低俗喜劇

[港事] 低俗喜劇幕後人員一早講了，只是當局及賈小姐無看片(香港人網)

【低俗喜劇VULGARIA】(幕後--瘋狂篇) (youtube)


PS: (2013-03-04)
事情已漸水落石出. 評審以公帑扶翼自己垂青的後輩. 後輩為了上位寫討好評審的文章. 事情也暴露了大陸心態.

柯德莉夏萍「翻生」

電腦奇技 柯德莉夏萍「翻生」拍廣告



美豔動人, 舉止優雅又帶點跳皮.
不過由於臉上半條皺紋也沒有, 實在太橡膠.

混淆

邵力競：港生愛hea 不聽忠言 (主場新聞)

日前丘成桐接受訪問時，表示「關心時事固然是好的，但我認為作為一名學生，沒有任何事比學習更重要」，學生若繼續視抗爭為首要任務，根本無助社會進步，只會令本港人才質素漸走下坡

邵力競指......香港會關心時事、獨立抗爭的青年應該還是比較會讀書的，完全不讀書的，恐怕更多，而丘老的話，就正正點出了這個現象，傷害了年輕人的感情。現實是，目前受納稅人資助的大學裏最盛行的風氣，是hea （無所用心）。......丘老錯了......他錯在揭穿了皇帝的新衣，說出了其實很多人都知道、卻不願面對的真相。

邵力競此君也夠奇怪. 你要批評學生愛hea不讀書, 就批評愛hea不讀書, 跟丘成桐的講法有何關係.

丘成桐明明是批評學生太愛關心時事為社會抗爭. 用邵力競他自己的話:「香港會關心時事、獨立抗爭的青年應該還是比較會讀書的，完全不讀書的，恐怕更多......大學裏最盛行的風氣，是hea （無所用心）」

患癌而死, 跟中毒而死是兩回事. 愛hea而不讀書, 跟為社會抗爭而不讀書也是兩回事.

既然是hea而非「視抗爭為首要任務」, 何來甚麼揭穿了皇帝的新衣? 何來「正正點出了這個現象」?

以如此腦筋, 教人做公共政策, 會教出甚麼花樣來?

終極普選

Bobocat Wong
2013-02-24 facebook

post 1

所謂2017終極普選，其實只係中國俾自己一個DEADLINE。
就係嚮DEADLINE之前完成：
1. 控制法院法官，三權合作
2. 滲透廉署、審計署、公務員，由中國人黨委領導香港文官系統
3. 消滅香港核心價值、淡化英語力量、消滅粵語及正體字
4. 全面控制大中小學教育，進行全方位洗腦
5. 控制或消滅埋信報、蘋果等碩果僅存的親港傳媒
6. 以中國財閥取代傳統港資英資，掌握金融命脈
7. 輸入中國殖民輸多過香港人
你諗諗以上六項，中國每項完成左幾多PERCENT？
如果北京真係俾香港有真普選……你都咪話唔驚……

post 2

「佔領中環」如果係由中國大一統派主導ideology，咁最終就係會變成一年一度的六四喊口號＋唱K的嘉年華。成功與否，取決於如何論述所謂「普選」的意義。
對「佔領中環」嘅最低要求係：喚醒香港人捍衛核心價值和本土文化，以及拒絕中國殖民的決心。

2013元朗煙花匯演

私人的



youtube

space spinoffs

* list25 25 Coolest NASA Discoveries That Changed Your Life

* Discovery channel 10 NASA Inventions You Might Use Every Day

* NASA Spinoff FAQ
Did NASA invent Magnetic Resonance Imaging (MRI)? No
Did NASA invent cordless power tools? No
Did NASA invent barcodes, quartz clocks, or smoke detectors? No
Are Tang, Teflon, and Velcro NASA spinoffs? No

達文西手記

British Library Digitised Manuscripts

Arundel MS 263
1478-1518

Leonardo da Vinci, Notebook ('The Codex Arundel')

挑戰政府管治權

佔領中環對談系列﹕激情回歸理性 重整人心的社運
戴耀庭：1萬個先鋒 感染700萬人

葉寶琳想起去年反國教，她是大聯盟發言人。當時公民廣場聲勢浩大，有參加者挑戰她，提出不如把運動轉向挑戰政府管治權，她覺得不易處理﹕「如何能保證群眾參與，又不令運動失方向？」

我讀到葉寶琳這段話, 實在震驚. 當前政府恃有靠山而肆無忌憚, 對香港人的抗議視若無睹. 如此政府, 你要脅挑戰它統治的資格, 它都未必放在眼內; 你不威脅它的統治資格, 它真是眼尾都不瞥你一眼. 葉寶琳如此劃地自限, 與其擔心如何能保證群眾參與, 又不令運動失方向, 不如擔心運動日漸失去動力, 如何繼續號召群眾參與吧.

戴耀廷的計劃，佔領中環必須聚焦﹕「目的是單一，不能中途變。參與者也知道是單一，就是真普選，運動目的一定不是挑戰北京權威，一定不是打倒共產黨，一定不是梁振英下台。但會否產生這些客觀效果，不關我事。但目的單一，就是真普選。」

有人不滿戴耀廷口稱不願挑戰北京權威. 我看他是個聰明人, 不過表面留點餘地, 不肯把話講得露骨, 好等日後談判之時好說話而已. 口口聲聲誓神劈願強調不是, 正好表示口風一升級便是如此, 這叫做此地無銀三百兩. 所謂客觀效果不關我事, 正正以此為要脅.

戴耀庭要求參加者「承擔」，除事先簽誓言書，還要出席一個「商討日」（deliberation day）。商討日上午，一萬個參加者分開幾批，到不同社區會堂或學校，透過視像廣播，了解幾位學者或專家提出的真普選方案，下午要參加小組討論，最後一萬人投票選出一個真普選方案，才讓代表拿去和政府談判。

到政府諮詢完畢，我們已準備就緒：有一萬人，有商討日，有方案，甚至搞埋公投，到時政府若夠膽提出假方案，我們可即時談判，談不成，就可以D-Day按掣。

如此一來, 此一萬人的商討日, 有直播, 有公投, 其效果變相就是一個議會, 實質上在挑戰政府的統治資格.

(PS: 我白痴了, 一萬人點會是商討, 更怎可能是議會.)

不過問題是, 訂立普選規則只不過是香港真正自治(城邦自治)的其中一環, 既然搞到如此浩浩蕩蕩, 為甚麼只著眼於一隅, 氣魂咁細?

(PS: 難道是怕一步登天, 聚不夠人?)

推廣母乳

"政府不乘勢鼓吹對母嬰皆有好處的母乳餵哺，推出《香港母乳代用品銷售守則》，而是浪費公帑及人力物力，千方百計去為某幾隻牌子奶粉做宣傳，誤導市民搶購可能危害子女健康的食品。" 這講法對不對? 對. 不過要看何時講, 如何講.

關鍵是, 兩件事要一起講: 要推廣母孔, 同時也要確立本土優先的原則.

奶粉荒高峰期之時人心惶惶, 那時推廣母乳, 很難不令人認為是藉此消減奶粉荒中政府所受的壓力, 那就太予人何不食肉糜的感覺, 或者大陸化下退縮懦弱的印像. 政府必須有斷然臨時措施以穩定人心. 現在氣氛稍為緩和, 但陰影仍在, 正是推廣母乳的時候了.

不過我對這個政府無寄望, 推廣母乳, 還是得由民間發力.

PS: 回心一想, 政府也未必不會推廣母乳, 事關這個政府無所不用其極, 只要能減輕壓力, 不讓人阻礙它推行所謂中港融合, 任何事它都願做.


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G:

下面篇文，原本係2月1日擺左落草稿，但唔記得貼。擺完之後，2月初五豐行講大陸牛供港短缺，事關賣唔到錢喎。

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幾好。特別係個句，「而是浪費公帑及人力物力，千方百計去為某幾隻牌子奶粉做宣傳」。

至於醫學上講既奶粉有冇好處，大過一歲仲係米食奶粉，又或者咩羊群心理，毛孟靜范國威之流就唔需要理會喇。

我好期望有日，大陸立法將活牛定為戰略儲備品嚴禁出口，到時大家可以日日食和牛。

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新報 2013-02-01 B11 | 新報地產 | 絲絲手記 | By 戴麗絲

「奶粉荒」喚醒置業陷阱

特區政府的施政匪夷所思，一小撮人買不到某牌子奶粉，由特首至各個政府部門，以及立法會議員都傾全力去解決，並且不惜修例去將奶粉列為必需品，將奶粉等同主糧受政府監管。

地產劉說，奶粉就如置業，有未必好，無亦不妨，政府對待奶粉就如對待香港樓市一樣，以為有炒家炒貴奶粉，以為有人囤積居奇，以為是內地人來港搶貴奶粉，於是出寓禁於徵手法，變相將買家印花稅（BSD）與可能胎死腹中的「港人港地」套在奶粉市場，說不定還會徵收賣家印花稅（SSD，額外印花稅不知所云，賣家印花稅才清楚明白，惠譽集團湯文亮博士說的）。

政府將奶粉等同食米，這種思維十分天才，今時今日，食米已不是主糧，何況是奶粉，奶粉有甚麼害處，問問醫生就知道，政府將「有害食品」列為受監管主糧，保證嬰兒有得食，天才得難以形容。

醫科學生製作展板，向巿民講解母乳餵哺的好處和嬰兒進食奶粉的害處，並發起簽名運動，獲約500名市民簽名支持向衛生署爭取以官方廣告形式正面肯定母乳餵哺的重要性，以及向立法機關爭取盡快通過具約束性的《香港母乳代用品銷售守則》。

在「奶粉荒」的假象下（只有個別牌子奶粉缺貨，奶粉供應充足），政府不乘勢鼓吹對母嬰皆有好處的母乳餵哺，推出《香港母乳代用品銷售守則》，而是浪費公帑及人力物力，千方百計去為某幾隻牌子奶粉做宣傳，誤導市民搶購可能危害子女健康的食品。

政府鼓勵市民置業亦如鼓吹奶粉餵嬰一樣，對後遺症視而不見，目的只為博取一時掌聲，在民望低如浮雲倒影的情況下，飲鴆止渴，不顧市民及社會利益。 戴麗絲

群盲竭盡蚍蜉力，不廢江河萬古流

兩文說事論理之力, 判然有若雲泥.
鄒文基本上沒有甚麼實質的論證, 只靠營造氣氛來充撐場面.
反觀曾文論點清晰, 條理分明, 且舉出實例為依據. 無論是對是錯, 也可資討論.

再者, 鄒文呈現出的是一肚牢騷但逆來順受的小人物心態,
反之從曾文可讀出頂天立地的精神.
兩文皆言一代宗師, 對比起來, 不可謂不無諷刺.


* * *

鄒崇銘, 念念不忘，必有迴響----《一代宗師》觀後，《僭建都市》遺補

1. 葉底藏花，踏雪尋梅

王家衛生於1958年，《一代宗師》是他五十過後的首部電影，或可稱為他晚期風格的開端。相對於以往年少氣盛時的電影，《一代宗師》少了一份執著，多了一份包容；少了一點無奈，多了一點豁達；少了一種遺憾，多了一種解脫。

假如《阿飛正傳》、《花樣年華》、《2046》是六十年代三部曲，則《一代宗師》反成了前傳，故事三十年代從佛山開始，一直延續至六十年代初的香港。旭仔和周慕雲是本土新生代，葉問則是戰後南來的叔父輩。上海出生、香港長大的王家衛，這次合拍片之旅，是為另一次尋根的旅程。

在《阿飛正傳》、《春光乍洩》中，不無若即若離的中港張力，夾纏不清的生母、養母糾結，遠赴菲律賓、阿根廷的尋根，卻總是一無所得，甚至客死異鄉。但「其實天下之大又何止南北，勉強求存等於故步自封」，梁朝偉繼張藝謀的《英雄》之後，再一次以「天下」為己任。南北共融、天下大同，這是合拍片大潮下的時代精神，亦是香港回歸十五年的歴史總結。

但畢竟，合拍片只是王家衛的面子，港產片情懷才是裡子。《旺角卡門》中的劉德華和張學友，來到《一代宗師》則成了張震和小瀋陽。有一口氣，點一盞燈，有燈就有人。葉底藏花，踏雪尋梅。人雖敵不過歴史洪流，但刀卻可以藏在鞘裡，就正如登徒說：「藏，是自保，亦是承傳。」這既是對香港電影業的感懷，亦是他對本土身分文化的心聲，是為王家衛的「遺民論」。


2. 世間所有相遇，都是久別重逢

從葉問、宮二，到旭仔、周慕雲，到當下的香港、我們，歴史彷彿繞了一大圈，又再回到原點之上。

《一代宗師》始於金樓，實為共和樓；名為煙花之地，實為臥虎藏龍的英雄地，在現實歴史中一個炸彈開了民國之門。《一代宗師》終於遼寧奉國寺，同樣是一枚炸彈，卻傷不了慈悲佛祖的分毫。

正如不少人早已指出，一線天、宮二：國共合作抗日，卻只擦身而過，瞬即分道揚鑣；宮二 、馬三：宮（公、共）家窩裡鬥爭不絕，自相殘殺，宮二（公義）敵我分明，有仇必報，六十四手（六四）忘了，還是忘不了？宮羽田、丁連山：一是面子，一是裡子，終歸還是裡子偏安於外，苟存亂世；葉問、一線天：亦一是面子，一是裡子，但這回卻是面子發揚光大，裡子亦大隱放市，自得其樂；葉問、宮二：在只圖一時的北方武林，轉不了身、回不了頭是宿命，卻在「縮骨冇品的廣東佬」身上，找到「心裡有你」的一線靈光慰藉。

光緒、宣統、民國、北閥、內戰，亂世動盪，葺爾南方小城依然健在；武館、醫館、理髮館，三教九流，化外總有一片容身之地。人不辭路，虎不辭山。寧可一思進，莫在一思停。只有眼前路、而無身後身。與其懷緬已逝的過去成就，不如踏實走好眼前每一步。與其停留在四十歲前不愁衣食的春天，又或像宮二那孤絕獨行的寒冬，不如走進市井熱鬧的群眾生活中，擁抱靈活轉身的香港實用主義精神。不亢不卑，無怨無悔，是為王家衛的晚期風格。

見自己，見天地，見眾生。


3. 香港遺民，中華邦聯

花果飄零，靈根自植。康梁之夢，成於香江。

驟眼看來，還以為又是王家衛的金句，卻原來出自陳雲的《香港遺民論》﹣﹣繼《香港城邦論》後的又一力作，並預告明年以《中華邦聯論》作為三步曲的終章。至此陳雲的整體思路總算揭盅，原來他的終極關懷在於文化中國、立憲中國，香港城邦只是過渡性的權宜之計，最終要承托著華夏文化的復興大業！陳雲從反對天朝帝國集權出發，卻是以民族主義作為最終歸宿！高舉狹隘盲目的本土排外情緒，最終卻要「導正」出宏大包容的國族文化！？

王家衛以融合邏輯出發，最終盛載的卻是香港情懷；陳雲從反蝗排外出發，最終卻盛載著民族大業！見自己，見天地，見眾生！？

歴史彷彿繞了一大圈，又再回到原點之上。

或許只有陳雲天馬行空的想像力，才能將如此理想遠大的民族大業，如此溫柔敦厚的儒家風範，建基於躁動不安的緊迫感，甚或崇尚暴力的民粹動員策略之上！但在陳雲的身上，我們看到的並非民主開放的未來中國願景，卻更像是毛澤東式的文革鬥爭思維，非紅衛兵不能「導正」共產主義的高遠理想！敵我分明，只圖一時.....難道真的只有置諸死地才能後生！？

須知民粹主義的奇異特質，其實不在於它必然是極左或極右，而是既能極左亦能極右，不斷自相矛盾，不斷矛盾統一......彷如千變萬化、神出鬼沒的宮家六十四手，既是不斷轉身，復亦轉不了身......倒不知一眾反蝗忠實信徒，對飄忽不定的教主時而本土，時而國族；時而民粹，時而民主；時而暴力，時而文化，又會作何感想，會否看傻了眼！？


4. 城鄉消逝，社區重生

阿巴斯(Ackbar Abbas)在《香港：消失的文化與政治》(Hong Kong: Culture and the Politics of Disappearance, 1997)的經典著述中，曾重點探討早期的王家衛電影，人物無不對時間有一種近乎癡戀的執迷，對已逝的年華和回憶苦苦追尋，最終卻發現僅存的只是虛妄幻象。就像《阿飛正傳》中張國榮飾演的旭仔，畢生苦苦尋找自己的生母，最終卻發現這只是一種自我欺騙；或許他那經常掛在口邊的「無腳雀仔」,「其實邊度都無去過，佢一出世就已經死咗」。

阿巴斯亦提及，當代的所有大都會均存在一種「曝光過度」的情況-----試設想過去那「借來的時間，借來的地方」、沒有身分的無根城市，是「曝光不足」的話。正是九七回歸所帶來的緊迫感，令人急於追回關於這座城市的記憶，通過地方營造、本土主義的主體建構，來抵抗國族霸權的宏大論述。但倒頭來，卻只能宿命地製造「過度解讀」，力圖營造可卻無法找到任何實在的本質，反而加速了這座城市文化身分的消失。在社會經濟矛盾激化的當下香港，欠缺實質文化根基的本土想像，最終卻被挪用作族群衝突的鬥爭策略。但在（陳雲式）民粹動員的喧嘩煩囂背後，只能移花接木於港英時代的殖民地遺產，全球化、國際化、現代化......能用得上的都挪來充當核心價值。

正如羅永生一語道破，雖然這一系列價值明顯都是自由主義的產物，但「自由主義」的旗號卻是隱而不彰；香港自由主義成為此城的核心價值，更多是因為一些有待實現的願景，遠多於一種經驗的提煉和總結；說穿了，它只是殖民環境下造就的現代性一部分，它的前提，更多是殖民商埠所需的法治秩序，和自由經濟底下附帶的文化寬鬆（陽光時務37：92）。假如將現代（摩登？！）香港化作一種三維空間想像，則最具現代主義和國際主義的，肯定非科士打的中環（價值？！）滙豐建築莫屬；而最能代表柯比意高度現代主義(high modernism)的風格，則要數天水圍理性嚴謹的烏托邦藍圖！

然而，現代化都市只是面子，僭建才是我城的裡子；中環價值是面子，鄰里街坊的傳統人情才是裡子。馬國明甚至將沿街叫賣的小販，稱作前現代時期的本土文化生母，而現代香港則力圖將這生母除之後快！任誰只要置身香港的舊區鬧市，也定能深切體會到那份新老交疊、時空交錯、南北共融的況味，那份多元、混雜、開放、流動、邊緣性、過渡性、可塑性、不確定性......又或是粗略地可稱為「後現代性」的異托邦(heterotopia)想像。敵我分明，有仇必報，只圖一時，欠一個轉身......從來都不屬於這個葺爾南方小城的本質。

其實去過邊度都無所謂-----念念不忘，必有迴響。

曾焯文, 一代宗師 葉問與陳雲：回應鄒祟銘文章＜念念不忘，必有迴響—《一代宗師》觀後＞

鄒祟銘借王家衛電影《一代宗師》，以後現代主義理論，指出香港文化向來多元混雜，批評陳雲時而暴力民粹，時而文化民主，時而本土排外，時而華夏有容，像宮家六十四手，不停轉身，自相矛盾，令人無所適從。本文旨在點出後現代主義理論不一定適用於香港社運，事關後現代主義的發源地是西方民主社會，其中有議會制度和多黨輪替，故此不需要很大的武力抗爭，也可以有效傳達民意。陳雲的抗爭理論與手段相輔相承，智仁勇兼備。

鄒祟銘說香港文化新老交疊﹑時空交錯﹑南北共融﹑多元混雜﹑開放流通﹑邊緣不定，從而指出陳雲只圖一時敵我分明，有違香港本質。這是典型的多元文化主義及文化相對論。多元文化論創作人為葛蘭西（Gramsi），認為文化無高低雅俗﹑文明蠻夷之分。文化相對論由Franz Boas提出，主張強勢文化應包容弱勢文化。然而應用這些理論時左翼根本不知道西方已經有了不算壓迫人的主流和正統，而中共的黨國文化並非自由生成，亦非由大陸人可自由選擇的。香港文化雖然混雜，但始終有其主流，就是流落香江的華夏正統文化，尤其是嶺南文化，由英國現代文明體制承載。

鄒祟銘又斷章取義，引阿巴斯（Abbas）的理論，指出香港本土主體，其實無任何實在的本質，過份解讀反而加速本城文化身份消失。另一方面，陳雲城邦論論證香港保存漢字(正體字，而非殘體字) ﹑漢音(有三千年歷史的廣東話，而非僅有數百年歷史的北方胡語) ﹑漢風俗(例如清明重陽﹑宗廟嗣堂﹑拜天祭祖等) ，再加上英國的法治人權﹑理性科學精神，正是香港的主體文化。

在電影《一代宗師》中，三位武術大師，包括梁朝偉飾演的葉問﹑張震飾演的一線天﹑章子怡飾演的宮二，皆不容於大陸，而在四九年之後移居香港，落地生根。這些人都是避秦者，freedom seekers，強悍勇武，與今日來港的雙非人和自由行大不相同。今日的大陸人受到極權政策荼毒洗腦，大部份只想來港搶福利，捃（揾）著數，並不服膺香港的文明精神。梁朝偉來到香港後，影片特別影到他拍香港身份證的背景，接下來就是英女王五二年登基的宣傳海報，上有英文字celebration。這強烈暗示梁朝偉取得中西合璧的香港文化身份。反之，中共黨國文化專門摧殘華夏文化傳統，近乎法西斯，與香港文化差異極大。

陳雲無疑鼓動民粹運動，族群鬥爭，但那是為勢所迫，別無選擇。原因是中共已變成有能力侵略鄰近地區的帝國，而其人口﹑經濟總量﹑權力均大於香港。再者，正如前所述，大陸族群變質，不再是溫柔敦厚的傳統華人，並非港人同類。

香港不但文化日益受中共入侵，而且生存空間備受威脅。如今由於大量雙非人﹑自由行﹑走私客來港，香港流動人口已達三千五百萬，民生物資﹑交通醫療﹑治安海關﹑空氣住屋均大受壓迫到了臨界點，退一步即無死所。陳雲只有利用族群鬥爭，例如光復上水運動，方可迫使港共政府擱置一些賣港行動，例如擴大一簽多行及雙非來港產子。鄒祟銘說陳雲時而暴力，時而文化，但孔子就以智仁勇為三達德，故勇武抗爭也是華夏文化一部份。《一代宗師》交待形意拳的心法為「寧可一思進，莫在一思停。」這就是勇武精神，一停就潰不成軍，例如反國民教育運動因為受到左膠蠱惑，「暫時」撤退就變成長做長有的家長會。葉問在影片開頭痛打包圍他的惡賊；一線天激烈抵抗追殺他的秘密組織成員﹔宮二殲滅欺滅祖的馬三，這些都是香港值得學習的勇武精神。

況且，陳雲並非一味鼓吹動武，而是導正民粹有方。例如走私客搶奶粉一案，他主張短期解決方法是海關限制奶粉出口及檢控囤積居奇的不法商人；長期方法則為港府收回入境審批權，限制陸客來港。

香港而今的情況就好像陳雲所舉的例子﹕一輛巴士已經滿載持票的乘客，但還有一大群沒買票的乘客要迫上車，車內大部分乘客不滿反抗，但其中竟有人還說要包容沒有買票的乘客，而那些乘客其實自己也有巴士坐，只不過不像我們的巴士有梳化及冷氣而已。香港已到了危急存之秋，陳雲發起絕地反擊，鄒祟銘還諷刺他是紅衛兵，毋視香港相對大陸為弱勢社群。要之，主張包容中共殖民的香港文化人，無論自覺或不自覺，收了賄賂與否，都是賣港之徒，中共幫兇。

鄒祟銘批評陳雲時而本土，時而國族。但是華夏在大陸已亡，香港方為真正中國，必須先保留香港本土，中華文化最後一站，長遠方可復興華夏文化，建立中華邦聯。所以本土自治城邦與華夏文化天下之間並無矛盾。

陳雲的理論和謀略真的像易經六十四掛，官家六十四式，奇正相生，變化無窮，因時制宜，隨機應變。陳雲的城邦論論證香港一百七年來都是自治城邦，非一般殖民地，亦非中共普通沿海城市。遺民論則論證香港人為民國，以至宋明甚至周朝遺民，同時也是英治香港的遺民，二論確立香港文化身份，重拾族群專嚴。邦聯論則以香港為基地，復興華夏文化天下。正如《一代宗師》裡說﹕有一口氣點箋燈，有燈就有人。鄒祟銘話此乃王家衛的遺民論，本土身份文化的心聲，這當然亦屬陳雲心聲。絕代宗師葉底藏花，踏雪尋梅，何懼左膠土共發狂誹謗，惡意中傷，正是群盲竭盡蚍蜉力，不廢江河萬古流。（鄒文見http://www.inmediahk.net/node/1015447）

Gilgamesh

CUHK 通識沙龍

寫給當代的經典III Classics for Today III

刻在泥板上的遠古智慧－－《吉爾伽美什史詩》(The Epic of Gilgamesh)
講者：王劍凡

自古就沒有永恆之物，
沉睡與死亡有何區別？
上蒼已規定人的生死，
不過不讓人知道死期。

video, vodcast, podcast



Stephen Mitchell, The Epic of Gilgamesh
(youtube)
(Erin Reads)

蛇

馮至, 蛇:

我的寂寞是一條長蛇，
冰冷地沒有言語—
姑娘，你萬一夢到它時，
千萬啊，莫要悚懼！
它是我忠誠的伴侶，
心裡害著熱烈的鄉思：
它在想著那茂密的草原—
你頭上的濃郁的烏絲。
它月光一般輕輕地
從你那兒潛潛走過；
為我把你的夢境銜了來，
像一只緋紅的花朵！

延伸:
* 李翠瑛, 關於馮至及蛇

實質效果是

魚之樂, 奶粉「配給」(20130129):

我這篇文章只是以事論事，用意不是替香港政府說好話。如果高局長的建議只是權宜之計，用以暫解本地媽咪的煩惱，的確無可厚非；然而，要是香港政府只是見步行步，沒有計劃長遠解決這個問題，原因是要自由行繼續自由，不設任何新的限制，我們就有理由相信，梁振英的首要任務是加速中港融合，他的施政報告說的「以人為本」，他剛發表的新聞公報說的「我們一定要優先照顧香港人的需要」，都是騙人的鬼話。

歲在癸已, 莊敬自強

陳雲是否不斷在乘機借題發揮, 到處扇風點火? 顯然是.

問題在, 當前過於武斷還是坐待米已成炊, 何者的後果嚴重些?



陳雲：香港的生存空間之戰——香港人如何面對中共借助自由行的人海戰術

戰場上的香港新年。

歲末，講一下情懷，解釋一下，我為什麼這樣冷酷看待大陸蝗蟲侵略香港。面對中共，你們不是我，不會有這個警惕。

* *

從南北韓戰爭講起吧。我父親是五十年代從馬來西亞返回中國服務的優秀愛國青年，起先得到國家幹部的優惠身份，後來遭受反右鬥爭而逃難來香港。童年家中，父親接待不少南逃到香港的老同學、老同志。其中一些參與韓戰的，講出一番令我至今仍記得的話。

五十年代，中共被逼參加韓戰，蘇聯的斯大林答應的空軍掩護沒有兌現，中國士兵被逼用陸軍抵擋美國的空軍、陸軍的聯合戰鬥，這本來是一場必敗的戰爭。然而，中共卻戰勝了，保住北韓。

父親的老同志說，當年他開赴朝鮮戰場，飢寒交迫，一群中國兵身穿單衣，手拿步槍，向美軍的重型機槍陣衝鋒。一排中國兵向前衝鋒，美軍一排機槍掃來，倒下一排中國兵，中國兵好像潮水一般的陣亡，然而，後方源源不斷補充中國兵。

輪到我爸爸的老同志上場，他心想，這次必定要死了。然而，美軍忽然停火，撤退了，令他呆住了。

（註：本文用「中國兵」一詞，不用「共軍」一詞，是由於當年開赴朝鮮戰場的中國青年，大部分是農村的募兵，並無受到思想赤化。）

* * *

很久之後，他才知道，面對毛澤東的人海戰術，美國主帥麥克阿瑟將軍很痛心，這是一場不人道的戰爭，是刑場槍決，而不是戰爭。

後來美國總統下令撤兵，中共慘勝。這是中共至今對外唯一的戰勝。靠的不是戰備，而是心理戰。毛澤東知道美國人有戰爭原則和道德底線，也心軟，於是用中國兵送死，令美國停火。

目前香港面對的中國殖民戰爭，中共也在香港前線送上命運悲慘的雙非人、可憐兮兮的自由行走私客，我們香港人心軟，不能看見中共爭奪香港主戰場的真面目，不能奮起抵抗，就會慘敗。中共會用農村包圍城市的方法，先攻陷邊境區域和東鐵沿線，從上水到旺角，攻陷香港低下層的生存空間，往後，就是進駐中環，奪取本土資本家的空間，全面接管香港。

這是二〇〇三年七月一日香港人五十萬人遊行抗共、展示港人對中共離心之後，中共定下的對港政策。中共會炒熱租金、炒高地價，先擠走那些跨國資本無法滲透的香港中小企業、小店（這些是不上市的企業），往後就用中共濫發人民幣的金融力量，加上政治勢力和情報手段，全面奪取香港資本家的上市公司股份（這其實已經在進行了）。

至於那些建築跨境基建（高鐵）、補貼中共在香港的國企收益的事情，將會陸續有來，奪取香港政府的公帑。雙非人霸佔香港公屋、學額和福利，這是小菜一碟。中共的留學生和歸國人員，滲透香港的高階中產職位、專業公會和學生會，全面在香港借殼上市。

中共危機深重，目前用的是「中國問題、境外解決」的方法，輸出資本和人民到境外，緩和內部矛盾，香港是中共重點排洪的地區。換句話說，如果我們頂住蝗蟲，遣返蝗蟲，世界也因為警惕中共而排斥中共國民，這些暴民、刁民困在中國，就會如洪水一樣，在境內決堤，將中共搞垮。

故此，香港的本土族群鬥爭，恰恰是與反共大業連接一起的。這也是香港的共匪、評論人，千方百計要阻止香港人驅蝗的根本原因。

* * *

對於那些聲援大陸蝗蟲的香港社運界（左膠）和評論人，那些叫香港人援助弱勢大陸同胞、不要歧視大陸同胞、要香港人靈魂強健、要香港人用香港文化價值來感化大陸同胞的老好人、偽君子，我老實警惕他們，他們在做中共心理戰的幫兇。不論他們自覺還是不自覺，他們都是香港生存空間鬥爭的賣港賊。

將來，不論香港人戰勝了還是戰敗了，香港人會記住，在這場生存空間爭奪戰之中，誰出賣了香港人。

我們香港人在戰備上、在文明上，遠遠高於大陸蝗蟲，我們的法律、我們的族群團結、我們的國際聲援，本來可以輕易對付中共的人海戰術的。然而，我們全盤繳械，半點戰鬥能力都展現不出來。

我判斷，不出三兩年，如果我們不能決志，不能勇武鬥爭，不能認識清楚中共帝國殖民侵略的真面目，香港必會淪亡。香港人將被逼讓出生活空間、職業、生計，徹底戰敗，一無所有。

* * *

祝大家新春大吉，香港平安。

689

(主場新聞, 本周之星：縮骨算爆梁振英)

2013-02 向信報律報信, 指練乙錚文章涉誹謗

2013-02 譴責梁國雄及示威者維園花市衝擊搗亂

2012-03 指摘唐英年誹謗, 威脅循法律途徑處理

2011-11 指成報報道不實, 威脅出律信

2011-07 譴責示威者中環阻路, 稱他們應受制裁

2011-04 強烈譴責示威者衝擊長江中心

2008-2012 任城大校董會主席期間, 校方多次警告教職員協會可能誹謗

2003-03 控告壹週刋誹謗

2002-09 控告東周刋誹謗

誠信問題已非要害

據主場新聞報道, 梁振英向《信報》律師信指控練乙錚誹謗後, 余若薇發起「歡迎特首告我誹謗」運動, 呼籲網民一起轉載練乙錚早前刊登在《信報》的文章:

主場新聞
余若薇發起「歡迎特首告我誹謗」運動

2013-2-7 12:33:58

公民黨主席余若薇在其個人Facebook專頁發起「歡迎特首告我誹謗」運動，呼籲網民一起轉載練乙錚早前刊登在《信報》的文章，「誠信問題已非要害 梁氏涉黑實可雙規」。有關文章刊出後，特首梁振英向《信報》律師信，指控練誹謗，引起各界強烈反彈，批評梁振英打壓言論自由，港大法律學院院長陳文敏更指出，根據英國案例，政府官員無權提出誹謗訴訟。

余在Facebook寫道：

「練乙錚早前寫文章評論特首，特首還以一封律師信，指控內容誹謗。法律上轉發、重覆同樣內容可被指誹謗。與其譴責，不如行動。我現將練文上載，歡迎特首告埋我。支持練乙錚與言論自由的朋友，請廣傳、轉發。」

練乙錚文章全文如下﹕

〈誠信問題已非要害 梁氏涉黑實可雙規〉 2013年1月29日

重磅反水「梁粉」劉夢熊上周在《陽光時務週刊》的一個訪問裏投了一顆重磅深水炸彈，震撼之餘，不少不可告人的東西，瞬即浮出水面，呈現在大家眼前。即時引導公眾視線的，是劉說的「交人」問題，即梁及其軍師張震遠交不出當日梁稱受他委託替他驗屋查僭的專業人士名單，因為那些驗樓專家其實都是子虛烏有。劉認為這是點到梁身上誠信問題的死穴。

不過，孤證不立，未有更多有關事實暴露之前，大家不妨存疑。況且，經過大半年來的各種公開表演，梁在僭建事上欠缺誠信，早已是不爭之實，捅出「交人」問題，港人的邊際收益，頂多是知道貴為行會成員的張震遠乃是協助梁欺騙市民、欺騙中央的共犯而已。

突把董建華擺上枱

然而，劉在該次訪問中和盤托出的，至少還有比「交人」這點或其他枝節問題重要得多的另外兩組信息。這些信息與劉的主要立論並無必然關係，劉這個「準污點證人」在此二環節作假的動機不強；而且，信息涉及的兩位大人物，至今並無公開否認事件具體內容，因而比較可信。兩組信息，其一暴露了紅色背景梁氏政權的不斷黑道化。去年，梁營在劉夢熊牽頭、有前高官「梁粉」參與的「上海仔飯局事件」之後，迅速在形象上與黑勢力切割，相當成功；不料，前不久的挺梁反示威中，出現黑道派錢計人頭的醜劇，傳媒報道人贓俱獲，梁政權的切割努力，就不顯得那麼有效。這次劉提供的有關信息，更令梁與黑道之間的盟友關係無法掩藏。其二，則是因為劉把董建華擺上枱面，致令唐梁之爭背後金權板塊的政治輪廓，忽然變得清晰。下面先談後者。

梁營後面的政治勢力，到底是團派、江派，還是什麼派？這個問題一直以來說不清，連本地左派也摸不着頭腦，以至到了「選舉」很後期，還不知道怎樣押寶。

當初，港人以為特首大位乃「儲君」唐氏囊中物，不期殺出一個程咬金，出現唐梁對峙局面，而雙方背後各有其金主，盡皆擺明陣勢，並不遮遮掩掩，港人於是漸次明白，這是要保住一哥地位的一線財團與欲取而代之的二線財團之間的一場你死我活攻防戰，而絕非北京為了準備若干年後搞普選而設的一次彩排（後一觀點已成政治笑話）。不過，在香港特定的政治環境底下，特首由誰當，一定深刻牽涉京港之間的「大政治」。在這些本地金主旁邊，還糾合了極具份量的京官及其黨內關係網，再加上這些京官的經商家族成員把持的大大小小紅色財團，組成一個一個的政商三結合；這次特首「選舉」，其實就是最大的兩個這種由本地金、內地金、京官權三者構成的金權板塊之間的政治鬥爭。由於北京政治素來不透明，金權板塊的「權」那一面如何與黨內最高層的派系掛鈎，港人無從確切知道，只能根據當時的一些已知事實大略推測：唐家與上海幫首領江澤民關係密切，因此唐後面是江派勢力；梁營聲聲「求變」，撐腰的可能是有改革傾向的團派居多。現在看來，這個當時很普遍的二分法錯得很厲害。關鍵是劉夢熊在訪問中提到董建華。

江握手後有江點頭

過去，董氏給人的印象是個好好先生、老好人，中國好、香港好，除了民主派，其他什麼都是好，並無明顯派性；唐、梁二人，當時都是他的重臣，董氏對待二人，理應無分軒輊。然而，劉在上述訪問竟無意中透露了董氏的強烈派性。董支持梁，政界早有所聞，但劉提供的信息顯示，董這次不是簡單的表表態支持，而是全情投入、死命支持。他對劉說：「夢熊，你支持梁振英，做得很好！有你幫振英，我就放心了！」董不支持老同鄉唐氏，顯然不是因為唐搞僭建暴露了。此說的證據是：後來梁被發現也曾多次偷偷搞僭建，董卻顧不了以前曾經公開要求主要官員注意品德必須「whiter than white」，關鍵時刻奮不顧身站出來替梁脫困，着港人勿拘小節、向前看。董氏此舉降格敗德不是重點，重點是證明了梁營背後也是江派；繼江握手之後還有這個江點頭。

董氏下台之後，本應小心謹慎，脫離所有政治派別，專心一意為國家做外交方面的實事，以彌補一己過失；但這次再以江派身份積極干政挺梁，被劉無意中暴露了，也許會觸怒胡、溫、習，再惹麻煩，實屬不智。

唐、梁惡鬥而同屬江派，此點並不稀奇；歷代帝皇膝下有幾個兒子不和、各擁重臣黨羽互相傾軋的例子多的是；就算是毛時代，他下面派系也廝殺不斷，何況江氏？江上台之後，改了黨章，大批黨員成為資本家，他眾多的手下、親屬，挾着黨國權力、資源和關係到香港覓食，泊哪個碼頭媚哪個金主，他無謂管，也管不着。

既然梁後面是江派而非團派，那麼他的政治前途在習近平上台之後就充滿變數。大家知道，董是江欽點上台卻給胡錦濤即團派打下來的；胡、溫對梁這位江點頭，大概也沒很大好感，故梁得勝後首度上京面聖那次，胡、溫對他的態度半慍不火。若習上台而在江派與團派之間和稀泥，梁也許不難保住特首之位，做到2017。但顯然，年來的情況並不這樣發展；薄熙來事件之後，江派與團派惡鬥，習很快站到團派一邊。團派多次高調提反腐，江派掌控的《環球時報》卻推出「適度腐敗論」，主張政府教導民眾養成接受「適度腐敗」的心態，以確保管治穩定；但習一上台，甚至不等今年3月兩會召開，就把反腐工作提升到首要地位，聲稱「老虎」、「蒼蠅」一起打，也順帶打了《環時》一巴掌。留意國內政治動態的人，還可以舉出多個類似的事例，說明江、習互鬥，刀光劍影；最近的一起，無疑是轟動國內外的「《南周》事件」。《南周》元旦獻詞支持習提出的 「把憲法落到實處」 的口號，卻被江派中宣部官員粗暴抽起；雙方最後打個平手，江派在輿論方面卻輸一大截。在香港，力推梁氏上台的中聯辦兩個領導，於去年底忽然倒台，一個下放廣西，一個官貶澳門。兒皇帝頓失牯持，形勢如何，他自己知道。下一回梁到中聯辦，要叩見的，是一個比他年輕一大截的小伙子，真是情何以堪。

然而，更令梁氏不安的，無疑是替劉夢熊爆料的媒體《陽光時務》，據說與《南周》同一淵源，都有胡、溫、習的背景；大家若拿《陽光時務》訪問劉夢熊的原文看看，便可知道，堂堂一個香港特區行政長官候選人，得到「江氏紅」中聯辦的點頭去馬之後，是怎樣「斥之乞來」、「呼之不去」，怎樣誠惶誠恐，怎樣卑躬屈膝打哈哈擺和頭酒，最後得到黑道百分百支持，神一樣替他撐住了比唐氏高的「民意」，讓當時的中聯辦領導得以「名正言順」抬他上位。是屆香港特區行政長官，可說是紅色父系與黑色母系結合的產物。

香港社會黑道化？

不過，北京當時的最高領導（胡、溫）不一定知道梁靠之上台的「民意」，背後原來還有這麼一筆。劉夢熊指梁氏犯欺君之罪，主要恐怕不是他說的「三個專業驗樓人士都是子虛烏有」那一條；的確，僭建對北京而言，正如劉說，「小菜一碟」而已。真正嚴重的欺君罪，乃梁氏暗地裏炮製了一個帶有廣泛欺騙性的「黑底民意」——技巧高得連本地一份高格調的知識分子報的高層，也給糊弄得暈頭轉向；而這個「黑底民意」，可能在北京作最後決策之時，起了作用。這是大得多的欺君罪。

香港有了這樣的一個怪胎特首，人們心中肯定產生很多疑問：特區政權往後的性質是什麼？今後五年，黑道將如何透過特首的回禮，悄悄影響香港政治、社會、經濟？港人忍受得了？稍有良知的本地左派接受得了？（工聯會就有點受不了，認為「幾醜陋」；民建聯急急打圓場，看來還吞得下；一眾政府內外的「梁粉」新愛國則若無其事。本應最懂得「君子不立危牆之下」這條德訓的前高官如羅范、葉劉，第一時間替梁氏擋駕；精英中的精英猶利令智昏如此，可問是什麼世道人心了？）國際上，中國出了一個關鍵時刻靠黑道資源上台的特區首長，別的國家如何看待？梁氏外訪的時候，與別的國家、地區首長同席之際，別人會有些什麼眼光？（新加坡和英國已經在鄙夷；台灣的民進黨肯定是笑死了。）不過，笑罵由人，政治上最關鍵的是，新上台、據說要推一番清廉新氣象的習近平，如何看待這潭江派遺留下來新鮮熱辣上海屎蘇州屎？受得了受不了？他若受得了，本國人民、港人會怎樣看他「海涵」一個染黑特首？外國政要又會怎樣看他的魄力、取向？回想解放前的國民黨，由最高領導蔣介石起，都黑道化了，怎麼現在梁振英也同樣黑道化？香港在共產黨員領導下回歸到萬惡的舊中國去了？

兩組信息，兩個結論：其一說明梁營是江系裏頭的一個派別（而且只是一個少數派別，得不到香港的一線資本家支持，小圈子裏頭的千二票，靠了中聯辦擔當「黨鞭」，還不過佔了689）；其二揭露梁氏取得政權，一半靠黑道，未來的香港社會各方面必定因而逐步染黑。跟隨梁氏進入本屆政府的人，要知道自己在吃的是什麼飯，吐出來看看是什麼個顏色，就會明白（頗令筆者難過的是，這些人當中，不少是筆者以前的朋友、好友、學生。）。

由大陸什麼派的人管治香港，對港人而言，分別也許不大；國內外很多人都認為江派是中國當今李鵬那派之外的另一最大貪腐派別，但說到底，大家還不知道習與江在本質上有何區別。光說話不算數，還要看得見他怎樣行事。另外一方面，香港黑道化，則香港有難了。當然，有可能劉夢熊也在此事上說謊；故首先應該在事實上嚴格求證。允許立法會以各種有效機制向三個涉黑助選當事人套取材料是一個辦法，但其實效勢將因為保皇派的阻撓而大打折扣。此外，因為當事人都是政協要人，不排除還是黨員，組織上因而都直接受共產黨領導；由中共中央循黨系統對這幾個以梁為首的涉黑當事人在大陸某處進行「雙規」，也許是一個更有效的清查途徑。但那要假定習近平是一個有所作為的人。

《信報》特約評論員練乙錚

毋以珍珠投豕

馬太福音七:8

Do not give dogs what is holy; do not throw your pearls to pigs: they will trample on them, and turn and tear you to pieces. (REB)

莫把聖物給狗，也不要將珍珠投在豬玀前，免得他踐踏了珍珠，還轉過頭來咬你。

毋以聖物畀犬，毋以珍珠投豕，恐為踐踏，反受其噬。 (吳經熊譯)

不信這輿圖換稿，誰知道容易冰消

桃花扇。餘韻
哀江南

【北新水令】山松野草帶花挑，猛抬頭 秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕；村郭蕭條，城對著夕陽道。

【駐馬聽】野火頻燒，護墓長楸多半焦。山羊群跑，守陵阿監幾時逃。鴿翎蝠糞滿堂拋，枯枝敗葉當階罩；誰祭掃，牧兒打碎龍碑帽。

【沈醉東風】橫白玉 八根柱倒，墮紅泥 半堵牆高，碎琉璃瓦片多，爛翡翠窗櫺少，舞丹墀 燕雀常朝，直入宮門一路蒿，住幾個乞兒餓殍。

【折桂令】問秦淮舊日窗寮，破紙迎風，壞檻當潮，目斷魂消。當年粉黛，何處笙簫。罷燈船 端陽不鬧，收酒旗 重九無聊。白鳥飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧。

【沽美酒】你記得跨青谿半里橋，舊紅板沒一條。秋水長天人過少，冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。

【太平令】行到那舊院門，何用輕敲，也不怕小犬牢牢。無非是枯井頹巢，不過些磚苔砌草。手種的花條柳梢，儘意兒採樵；這黑灰是誰家廚灶？

【離亭宴帶歇指煞】俺曾見金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消。眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。這青苔碧瓦堆，俺曾睡風流覺，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺棲梟鳥。殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老。

要脅

龐一鳴, 非暴力抗爭的奇想:

行動＃57不做愛：世界不少地方的婦女都曾經以不做愛的行動介入社會事務，帶來實在的改變，包括菲律賓、哥倫比亞、利比里亞。上街遊行之外，我們也可以動員印度婦女，以不做愛行動，迫使男人正視國內的強姦和性暴力問題；

行動＃159絕食：反國民教育時的絕食行動我們應該仍未忘記。為了正義受苦往往能令更多市民起來行動。何不發動香港父母帶同嬰兒來一次不餵奶8小時的另類絕食行動，來向政府施壓，迫令政府好好處理奶粉荒的亂象；

不做愛是示威 (對男人), 不餵奶是請願 (向政府). 示威與請願是兩個不同的概念, 不宜混淆.

香港房屋供應量

orange days

煙霧, 霧霾, 煙霾

這幾個詞都是 smog 的譯名. 三者的差別, 關鍵在於有沒有個煙字.

不寫煙, 換做霧. 霧, 令人聯想到濕氣重. 濕氣重而成霧, 天然現象.

反之, 有個煙字, 不免令人聯想到火燒. 火燒就不期然問, 燒甚麼, 誰燒的. 於是責任誰負的問題, 若隱若現.

立春

藤原正家 (錢稻孫譯)

春喜從天肇
朝霞一抹添
千年山下里
景物倍照恬

(恬, 音甜)