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(reminder: all quotes here are fiddled, probably.)

老粗版出師表


廣東話老粗版《出師表》, 笑翻天.

我同你講:你伯爺撈世界撈到一半就拉徂柴。宜家個場又分成三忽,益州又就快俾人掠埋,家下真係幾大鍋。好彩你老豆班o靚夠薑,劈起友黎唔要命,你估佢地為你啊?!俾面你老豆咋!所以唔好話我話你丫,係識諗就的起心肝搞好個社團佢,咪搞到你老豆死都唔眼閉啊。唔好成日以為自己成隻狗咁,班契弟個個都睇你頭嘎,唔好俾面唔要面!

臣亮言:先帝創業未半,而中道崩殂。今天下三分,益州疲弊,此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣,不懈於內;忠志之士,忘身於外者,蓋追先帝之殊遇,欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。

屋企同場口都係你地頭,邊條死鏟唔識做就打柒佢,千祈唔好就住就住。下面班o靚見到就無曬嘢講啦。好似喪郭啊、費爺啊、老董啊佢地都係你死鬼老豆尐手足,得閒就同佢地斟下,無壞既。向寵條契弟雖然霎下霎下,但係死得佢又幾識撈,你死鬼老豆舊時都幾睇重佢嘎。有時間同佢飲下茶,有著數實會預埋你。知唔知點解先漢咁風生水起,就係因為班廢柴俾人斬曬!你死鬼老豆講翻起真係喪到頭都白曬。

宮中府中,俱為壹體,陟罰臧否,不宜異同。若有作姦犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治,不宜篇私,使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等,此皆良實,志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無大小,悉以咨之,然後施行,必能裨補闕漏,有所廣益。將軍向寵,性行淑均,曉暢軍事,試用於昔日,先帝稱之曰「能」,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優劣得所。親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。先帝在時,每與臣論此事,未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史;參軍,此悉貞良死節之臣也,願陛下親之信之,則漢室之隆,可計日而待也。

唔怕同你講,你世伯我原先係南陽耕田嘎咋,個勢立立亂,好彩就話執翻條命仔,捻都無捻過出黎行。難得你死鬼老豆唔嫌我縮骨,日日黎痴飯食,問哩問路,你老味仲煩過伯爺婆,我頂佢唔順唯有出黎陪佢撈世界。後尾俾人踩場系我出去頂,俾大耳窿追數又系我出去頂,頂下頂下都成二十幾椂咯。

臣本布衣,躬耕於南陽,苟全性命於亂世,不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,諮臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。後值傾覆,受任於敗軍之際,奉命於危難之間,爾來二十有一年矣!

你個死鬼老豆知我有料,死唔斷氣都要交曬尐生意畀我。日又捱夜又捱,又驚死撈得唔好你老豆半夜翻黎搵我,咪係五月份帶班o靚過大海,你老味果度毛都唔多條!宜家下好啦,南邊個場俾我地擺平左,班契弟又搵曬架撐,你好去劈友啦。邊個撲街唔死遠就斬開佢幾十椂,掟落鹹水海喂鯊魚,將我地個場攞曬翻黎。嗱,你死鬼老豆就交帶我咁多嘞,其他你去搵我之前講果幾條友喇。

先帝知臣謹慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂勤,恐託付不效,以傷先帝之明。故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當獎率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸凶,興復漢室,還於舊都;此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益,進盡忠言,則攸之、褘、允之任也。

世侄,我幫你劈埋今次友,撈唔掂你就捉我去祭旗。如果個場口唔夠旺,就去叼臭喪郭果幾條茂利。其餘你食自己啦!

願陛下託臣以討賊興復之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則戮允等,以彰其慢。陛下亦宜自課,以諮諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。

我就走嘎啦,寫呢篇嘢真系寫到成殼眼淚鼻涕,都唔知寫緊乜,你自己執生。

今當遠離,臨表涕零,不知所云。

黑色幽默


birdbox studio (youtube)

誰是XX人


無待堂, 誰是XX人?


頭腦混亂的左翼青年愛問香港人:「誰是香港人?」資深愛國中年吳志森也來問:「誰是台灣人?」這是很低B的思考迴路。正如我們不會問吳志森:「誰是吳志森?」一樣。去詰問一些不證自明的東西,不是極端愚蠢,就是居心叵測。說到今日,還是用「同文同種」的眼界去看身份認同,十分落後。講「血緣論」,「台灣人」的身份便是虛妄,人人骨子裡都是「中國人」。這是兩岸「統派」及共產黨站穩了的統一口徑。

不從效益主義(族群鬥爭最終促成了台灣民主化,所以是好東西)去講,用血緣論套在台灣人頭上,本來就是張冠李戴。刻意忽略各族群的歷史沉漬而專侍血緣界定,硬套一個「中國人」的身份認同,不只不接現代的公民自治思潮,又不是傳統中國的文化認同觀(夷狄之有君, 不如諸夏之亡),更下墮至血統法西斯主義。

詰問「誰是台灣人?」,就像日本人在二十世紀初詁問:「誰是中國人?」一樣。因為要共建大東亞共榮圈,於是就有很多學者文人出來問問題。誰是中國人呀,中國的疆域怎麼畫呀?日本學者說,滿蒙青海西藏等從來不屬於「支那本部」。「支那本部」乃是關內十八洲,其餘地區都不屬中國。

1908年,南滿洲鐵道公司的頭領後藤新平去找東京帝國大學史學教授白鳥庫吉,拜托他去做關於中國東北和韓國的史地「學術研究」。白鳥和一眾日本學者由是成立了「滿鮮歷史地理調查室」。一個中心論點:萬里長城以外的民族乃是屬於「烏拉‧阿爾泰語系」 (Ural-Altaic languages),即滿洲和朝鮮民族和中國(漢人為主)其實不親,滿鮮人民與大和民族才屬於同一個Category。學術和文章當然是政治。然後便是所謂the rest is history。朝鮮被日本吞併而亡國,末代清帝在日本人的支持下在東北成立了滿洲國。

「國父」孫中山革命時說:「驅除韃虜,恢復中華,創立民國,平均地權。」第一點就很吸引日本人。因為中國驅除了韃虜,就是將東北逐出「中國」,日本便有空間摸一手。於是懷著政治目標的黑龍會之類日本勢力便來華「給予支持」。所謂中國,是關內十八省,還是清朝那個中華帝國?

打完一次大戰以後,各大國在華盛頓開和會。中華民國代表一心收回山東權益,但是日本早就和美國拉了一把手。法國代表白里安(Aristide Briand)就問:「何謂中國?」這個問題,是不是很解構,很左翼呢?美國代表羅脫(Elihu Root)即表示,「中國本部」和其行使主權的地方(即滿蒙疆藏等地),應該分開,所以山東權益不在討論之列。

甚麼是中國?誰是中國人?這個問題,很多外國人和漢奸都問過;吳志森代台灣人詰問「誰是台灣人」,倒也很合邏輯。因為吳志森是中國人而不是台灣人,消解了台灣,讓「中國」長驅直入也是國家大一統美事。至於吳志森講台灣,到底是為了講香港,消解了台灣;則香港的「本土性」,循其文章思路,根據血統原則,也是要消解的,建基於血緣之外的「香港人」,皆是虛妄。何需害怕「新香港人」論?這百多年來,根本就沒有甚麼「香港人」嘛,都是幻覺,幻覺。

華夏世界講了二三千年「文化認同」,舜為東夷之人,文王為西夷之人,今天不講了。今天自稱愛國的人,講的是「中國血脈」、誓死反對「硬將同文化同種族的人分類」。血統論,不是文化論。中國原來真的已經死了,死在一批「愛國者」手上。


陳雲:左膠和廢話文人的話語方式,就是(一味)問問題,擾亂常識,例如問:誰是台灣人?誰是香港人?之後的答案,就是XXX都是香港人、XXX都是你的鄰居。

誰是香港人和誰是中國人,是好玄妙的問題。問「誰是香港人」,會越來越多人納入香港人的範圍,越來越多人可以在香港享受香港公民權、福利之類。問「誰是中國人」,答案會越來越窄,會越來越少人是中國人,可以享受公民權和福利。

這是一個好有趣的現象,但意義非同小可!因為香港是帝國,中國是民族國家。帝國是向外擴張的,民族國家是向內收窄的。歷史有它的詭秘過程。香港目前好似任人欺負,但最後,香港會吞併中國。


Ho-fung Hung: 應該鼓勵香港左翼多談台灣問題。講多了,大家便能了解,他們對香港的立場,其實十分接近台社與勞動黨在台灣的政治光譜。(按:台社和勞動黨喪失台灣本土支持之後,去了投共)

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吳志森, 誰是台灣人?(明報‧三言堂‧20131109)

族群矛盾的論述,對頭髮眼睛皮膚語言和血統都不同的種族,比較容易煽動情緒,非我族類,其心必異,是人類共同劣質價值。

同文同種,但來源地不同族群,有其獨門挑動矛盾的方法,以台獨過去幾十年的論述最為典型:台灣四百年史,與中國隔絕,經濟政治文化制度都與對岸不同,更發展出與中國完全不同的民族。為了與中國血脈中華文化徹底割裂,除了以台灣話為國語,堅決不說中國北京話外,更曾主張放棄中國文字,改用拼音台語,並認真著手進行,以顯台灣獨立決心,結果當然不了了之。

「台灣人不是中國人,中國豬滾回中國去」,口號曾經叫得震天價響。整個政治論述的中心思想是:國民黨是外來政權,他們的統治是非法的,號召台灣人起來推翻國民黨,獨立建國。

台獨論述,說起來頭頭是道,但經不起邏輯推敲,再問誰才算是台灣人?台灣人的定義是甚麼?他們會詞窮答不上來,不少台灣人的祖先都來自中國大陸,而且原籍福建,到台灣有早有遲,早的可追溯至明朝鄭成功年代,遲的可能是逃避戰禍,近世才由唐山過台灣的大陸人。究竟在台灣多少代才算台灣人?對台獨論述至關重要。

為了擴闊團結面,於是又有這樣的定義:1945年二戰後日本將台灣歸還中華民國,之前在台灣的,是台灣人。之後來接收台灣的,特別是49年後跟隨蔣介石來台的外省人,是中國人。台灣人愛台灣,外省人都是出賣台灣利益的賣台集團。

這樣的定義,也有說不通的時候,早年到台灣的外省人,算不算台灣人?又例如台灣人在大陸出生,後到台灣定居,那算是外省人還是半個台灣人?除了原住民是真正台灣人無可爭議之外,硬將同文化同種族的人分類,一定會出現無法解決的漏洞與分歧。

這種硬分台灣人、中國人、愛台、賣台的論述,目的不是為了台獨,而是為了迫使國民黨結束獨裁統治,開放專制政權。果不其然,實行總統直選政黨輪替後,所謂台獨主張,幾乎馬上煙消雲散。

今天香港鬧哄哄的本土論述,有點重覆台灣當年的軌跡,香港人的定義是甚麼?怎樣才算本土?值得更仔細討論和研究。