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(reminder: all quotes here are fiddled, probably.)

新亞學規


凡屬新亞書院的學生,必先深切了解新亞書院的精神。下面列舉綱宗,以備本院諸生隨時誦覽,就事研究。

一、求學與做人,貴能齊頭並進,更貴能融通合一。

二、做人的最高基礎在求學,求學之最高旨趣在做人。

三、愛家庭愛師友愛國家民族愛人類,為求學做人之中心基點。對人類文化有了解,對社會事業有貢獻,為求學做人之嚮往目標。

四、袪除小我功利計算,打破專為謀職業資歷而進學校之淺薄觀念。

五、職業僅為個人,事業則為大眾。立志成功事業,不怕沒有職業,專心謀求職業,不一定能成事業。

六、先有偉大的學業,纔能有偉大的事業。

七、完成偉大學業與偉大事業之最高心情,在敬愛自然,敬愛社會,敬愛人類的歷史與文化,敬愛對此一切的智識,敬愛傳授我此一切之師友,敬愛我此立志擔當繼續此諸學業與事業者之自身人格。

八、要求參加人類歷史相傳各種偉大學業偉大事業之行列,必先具備堅定的志趣與廣博的智識。

九、於博通的智識上再就自己材性所近作專門的進修,你須先求為一通人,再求成為一專家。

十、人類文化之整體,為一切學業事業之廣大對象,自己的天才與個性,為一切學業事業之最後根據。

十一、從人類文化的廣大對象中,明瞭你的義務與責任,從自己個性的稟賦中發現你的興趣與才能。

十二、理想的通材,必有他自己的專長,只想學得一專長的,必不能具備有通識的希望。

十三、課程學分是死的,分裂的,師長人格是活的,完整的。你應該轉移自己目光,不要儘注意一門門的課程,應該先注意一個個的師長。

十四、中國宋代的書院教育是人物中心的,現代的大學教育是課程中心的。我們的書院精神是以各門課程來完成人物中心的,是以人物中心來傳授各門課程的。

十五、每一個理想的人物,其自身即代表一門完整的學問。每一門理想的學問,其內容即形成一理想的人格。

十六、一個活的完整的人,應該具有多方面的智識,但多方面的智識,不能成為一個活的完整的人。你須在尋求智識中來完成你自己的人格,你莫忘失了自己的人格來專為智識而求智識。

十七、你須透過師長,來接觸人類文化史上許多偉大的學者,你須透過每一學程來接觸人類文化史上許多偉大的學業與事業。

十八、你須在尋求偉大的學業與事業中來完成你自己的人格。

十九、健全的生活應該包括勞作的興趣與藝術的修養。

二十、你須使日常生活與課業打成一片,內心修養與學業打一片。

二十一、在學校裏的日常生活,將會創造你將來偉大的事業。在學校時的內心修養,將會完成你將來偉大的人格。

二十二、起居作息的磨鍊是事業,喜怒哀樂的反省是學業。

二十三、以磨鍊來堅定你的意志,以反省來修養你的性情,你的意志與性情將會決定你將來學業與事業之一切。

二十四、學校的規則是你們意志的表現,學校的風氣是你們性情之流露,學校的全部生活與一切精神是你們學業與事業之開始。敬愛你的學校,敬愛你的師長,敬愛你的學業,敬愛你的人格。憑你的學業與人格來貢獻於你敬愛的國家與民族,來貢獻於你敬愛的人類與文化。

我們如果彼此相愛


領:哈利路亞
眾:哈利路亞

領:我們如果彼此相愛,上帝就住在我們之內,
  而他的愛就在我們心中滋長,達致圓滿。
眾:哈利路亞

禮:願主與你們同在
眾:也與你的心靈同在

禮:恭讀基督的福音,根據聖馬可的記載
眾:主,願光榮歸於你

禮:那時候,耶穌對猶太人說:
  創造之初,上帝就造了男和女。
  因此,人要離開父母,兩人成為一體。
  可見他們已不是兩個,而是一體了。
  那麼,上帝所結合的,人當然不可拆散。

禮:基督的福音
眾:基督,我們讚美你

sino-japanese war


Visualizing Cultures

Barrett, David P. and Shyu, Larry N. China in the anti-Japanese War, 1937-1945 : politics, culture and society

David P. Barrett and Larry N. Shyu (eds.), War and Society in China,. 1936-1945

China in War and Revolution, 1895-1949

Collaboration in War and Memory in East Asia: A Symposium

David P. Barret and Larry N. Shyu eds., Chinese Collaboration With Japan, 1932-1945: The Limits of Accommodation

離天歌


離天歌, 楊蔭瀏譯 (youtube)

主曾離天宮,曾拋棄尊榮,來救我,來救千萬眾;
伯利恆城中,無斗室堪容,破馬棚,難敵嚴寒風:

* 求居我心中,主耶穌,我心中有地方可容。

天軍皆稱頌,天樂振蒼穹,宣揚主無量大尊榮;
主卻懷虛衷,墜地即貧窮,甘卑微,身受諸苦痛:

狐狸處幽洞,鳥雀居林中,蔽風雨,有綠樹蒼松;
神子卻不同,勞碌倦行蹤,過荒漠,露宿野草叢:

主降世界中,宣揚真道統,賜平安,釋放全民眾;
反受盡譏諷,更荊冠戲弄,受難山,十架負擔重:

日後天門開,得勝主復來,眾天軍唱歌同慶凱;
聽主召我歸,說「到天家來,你居處,我已為安排。」

* 我到那時候,主耶穌,寸心中,真喜樂無窮。



覲聖歌

救世之身為眾生擘開,在髑髏地痛飲苦杯;蒙恩信眾奉命常記念,敬設聖筵追憶當年。

我眾今朝虔誠入覲,國難民愁遍身創痕;仰瞻聖容看血淚千行,人間苦痛主仍擔當。

懇求臨格在我們中間,開我心目昭現妙身;天與人共聖寵永無邊,與主合一同享永生。

Sawyer


Some Thoughts on Examinations (WW Sawyer)

2) Give examples of continuous functions that satisfy the following conditions, or explain why the requirements are impossible.
(a) f (0) = 1, f (1) =0, f'(x) positive for all x.
(b) f (0) = 1, f' (0) = -1, f"(x) always negative, f(x) =0 having no real solution.

Of course, in each part of this question the requirements are impossible. In (a) the function is required to be increasing and yet have f(1) less than f(0). In (b) the graph must have the slope and curvature as shown here, which clearly compels f (x) =0 to have a solution between x=0 and x=l, contrary to the last requirement.

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heat convention


1. Three is three ways of heat transfer:
conduction, convertion, and radiation.

2. Radiation transfers energy by violence.

刺繡


也斯, 刺繡

一幅一幅五彩的戲幛和衣袍
之間,不知我可能認出你的
繡工和針法?一條綿長的線
一口針,像一尾魚,穿過來
插過去,織一個早晨的心緒
童子紅衣上有蝠雲雙喜花紋
彷佛有明暗之感,牽起種種
等待的起落,那是甚麼時候?
八國聯軍入京之後,外國兵
閒蕩在京城,翻弄著美麗的
蘇繡,我以為我聽見你娓娓
說春天瓜果上的雨露,風寒
裡加衣,兜兜轉轉,隱約的
感情都織進去了,遠看不過
只是一幕麻姑獻壽,香粉院
婦人有粗大的指頭,不比你
纖細的柔荑,風暴中的小鳥
革命以後官辦的女子繡工科
停辦了,紛紛流入大綢緞莊
和沿街的店舖,翻新舊畫面
繽紛線頭流徙尺幅悲歡離合
繡花街的店舖後來紛紛關門
你暗啞的一縷游絲到處飄泊
花朵壓在一起,太平洋戰爭
爆發,一碗飯擱在窗旁冷了
運往外面的衣裝也壓了下來
在這一個下午老說不完的話
未必跟歷史直接呼應,煙霧
迷濛的對岸是敵兵還是情人
手中的一碗熱湯,人在河邊
你可還記得,魚兒拔刺一聲
激起浪花,都是老舊的意像
任你調弄,你坐在窗前細細
繡一個香袋,用深紅線套繡
腰帶上的閑花,未必與歷史
無關,你想我是閑散無聊的
白相人,隨身帶著京式九件
問兜肚上可會繡一齣西廂記?
一個新時代是一幅新的花款
誰能編出歷史的荒誕與莊重
瑣細的剛柔,充滿了矛盾的
構圖,你停下來挑一種花紋
只嫌這太簡單,另一種又太
複雜,眾手爭奪撕裂了圖帛
銅鑼急急敲破飯桌上的安靜
麻雀亂飛,不知怎的紡織機
後來全毀了,金紫的女紅撕
成片片,在火焰中化為灰燼
那些年月你可記得?我記得
繡花邊,彩線多方鉆營密密
層層顏色,帶出一片新風景
連起市場裡許多鬧哄哄人聲
那些無關的枝節比史書生動
麥當勞和歐美的時裝進來了
你又翻出舊衣褲上的子牙邊
針總沒有停,連著長長的線
拆了又織的人間長卷,進去
出來,帶著細碎的千絲萬縷