唐宋儒學的發展

導修課討論, 有人做報告, 有人得做回應. 於是只好硬著頭皮寫篇東西來交功課.

讓我們從另一個角度，去理解同學的描述與分析。

從唐到宋的儒學發展，是建立一個新儒學正統的過程。這一點相信沒有異議。這裡有兩重意義：一，儒學系統內誰是正統，二，與其他思想體系，如佛道，競爭誰是正統。

由此影響這個過程的因素，最少有兩方面值得注意：
１．儒學本身的軌跡
２．佛道體系的影響

何謂正統？所謂「正統」的觀念，核心就是「承傳」的關係，一些人相信某人在某事或學問上有一套獨特的「心得」，把這些「心得」傳承給後輩，如此代代相傳，就形成了「正統」的觀念。

文字是塑造正統的重要工具，從經學到理學的變化，印刷術的普及起了重要作用。自漢儒至唐儒的正統的傳承，是透過保存「經」。在印刷術普及以前，書籍是貴重難得之物，因此獲得和保存到古人的著作，是保存「心得」的第一步。得到「經」，並且看得明白，就等於傳承了「心得」，得到正統的位置，而因此注疏也就是學問最重要一步。（過了這一步以後，我們就看見儒學就從經學發展到義理、心性之範疇，即是同學所描述的變化、佛道的影響、政治的影響。）

唐初，注疏流派紛紜，結果是政府意圖使用其控制考試的力量，建立五經標準注疏，參予建立「正統」。不過，科舉的方向卻是重進士、輕明經，結果是這種欽定經學似乎不能建立起有力的地位。反而反動地出現了自由解經之風。關於唐儒到宋儒之間的發展，同學已有描述，不贅。特別是第二第三位同學的描述與分析，從建立「正統」的角度看（即文首的兩個問題），馬上就看出一條線索。

這裡有幾點值得思想：

一、無論唐宋，儒學關注國家統治的體制與格局，這一點沒有分別。

二、追求正統不是讀書人才有的觀念。佛教在唐代努力建立其思想體系的正統，宋代理學家對學術正統的追求，其實是倣效宗教正統觀念而來的。

三、社會需要一套理論去維持。唐宋的變化，社會地位從講究身份到講究功名，統治專業由講究閥閱（世家大族）到講究讀聖賢書（新士大夫），其中儒學的理論都有其重要作用，而且相隨而變化。

這是半年前的功課. 功課的意思, 就是信口雌黃. 如果今天我要再去說這個問題, 我會說:

1, 中唐以前上層社會是貴族門閥社會, 下層是個有如泰國之類的宗教社會.
2, 唐宋儒學發展的意義是, 它在製造一套以士大夫為核心的新社會理論.
3, 這套社會理論由國家力量推動, 在明中葉取得主導地位. 所謂中國是個儒家社會, 那是明代才真正發生的事.
4, 明朝政府為甚麼需要這套社會理論? 因為明朝是靠"驅除韃虜恢復中華"立國的. 那就是說, 它需要找一套 "中國" 理論出來 "恢復" 中國的制度.
5, 經過蒙古人九十年統治, 所有經歷過宋代制度的人全都死了, 有誰曉得 "中國" 制度是怎樣的. 於是只好從書本上去找. 或者說從書本上找些說法當做根據去創作.
6, 從唐至宋發展出來的儒學, 正好是現成東西.
7, 其實甚麼唐儒宋儒, 我一點也不懂.