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(reminder: all quotes here are fiddled, probably.)

搖搖大賽及其他


*日本搖搖大賽錄像片段: 出神入化, 收發隨心. 怎像播弄柔線, 簡直在耍棍棒. (得悉自jackys blog)

*香港blogger真面目: 原來小踢的樣子有點像杜文蕙, 無怪乎初見時有點面善.(CMM video podcast)

*香港史上的小市民: 佇候多時的科公講座錄影已上網, 詳見早前貼文.
1870年代, 香港每年在路上可發現三千多死屍. 這些就是小市民. 為甚麼路上那麼多死屍? 那時代, 人不是死在醫院, 而是死在家中. 那時代的觀念, 人死了, 連床也要丟掉. 無錢, 不想把床丟掉, 所以人將斷氣, 即搬到路上或義祠.義祠中, 香火瀰漫, 一半死人, 一半等死. 因此英國人起初接觸義祠時, 很吃驚. 不單是衛生問題, 也是文化問題......


*維根斯坦: 歌德五十書謂"閱畢李天命後不希望走火入魔,維根斯坦(後期)是一個很好的平衡". 乍看此語, 似乎李天命語理分析說的是一回事, 維根斯坦哲學探討說的又是另一回事. 兩者相對立, 兼讀之以為平衡. 我猜這不是歌德的意思. 我疑心是要了解李天命所講的語理分析手法, 非要唸唸後期維根斯坦不可. 也許可以倒過來說, 正所謂意義即用法, 釐清關鍵字眼的意義, 就是要釐清它們的用法. 維根斯坦的哲學探討, 正是李天命所講的語理分析工夫一個大師級演譯(對日常語言而言)---也所以我只有分析傾向,沒有分析的功力.

*近日在讀《清宮述聞》和可兒弘明的《豬花》.

7 Comments:

:: Blogger goethe (12.02.06, 15:15   ) sagt...

唏,好多睇完 李天命的思考藝術既小朋友都好恐怖架,個個都係「完美主義者」,同你討論個時每隻字都要有「清楚嚴謹」既定義;如果唔係,就句句同你「捉字suck」,唔會理你上文下理講咩。

咁,最後,你會發覺原來佢地係想同你做辯論 (而唔係討論),講到最尾原來只係想 「贏你」。

至於我了解既後維根斯坦講咩﹖最重要個樣係,words have meaning only in the flow of life﹕即係,好多字/語言,雖則好難有上面講個種「一定明確」既定義;不過了解埋上文下理個語境,其實好多時文字/語言既意思已經好清楚囉。

又,丫,李天命本書冇問題,其實仲好好添;不過,最大問題係,睇完李天命本書後,好多小朋友會走到好極端,同你玩「文字遊戲」囉。



:: Blogger sidekick (13.02.06, 00:32   ) sagt...

小踢像杜文蕙? 未聽說過...
btw, CMM video podcast? 我沒有在那兒出現啊~~
由早年的林珊珊到近年的阮小儀... 總之, 凡是矮人, 都跟小踢扯上關係就是了...



:: Anonymous blacksnow (13.02.06, 01:32   ) sagt...

gorthe:

點解你咁鐘意講小朋友?你唔覺得大朋友仲恐佈得多?XD



:: Blogger 思兼 (15.02.06, 14:26   ) sagt...

版主:
好奈無見,是各驛停車

-科公的video link好像貼錯了~謝謝通知呢

-這邊也借來link一下
(如果不嫌棄版主也link一下這邊^^)

-維根斯坦當然重要啦,
李生受到他的影響似乎最大。

〉好多睇完 李天命的思考藝術既小朋友都好恐怖架,
-哈哈,對很多小朋友,這是個大突破呀

-也因爲這樣,所以提出[不思考之道]



:: Blogger sf (15.02.06, 23:20   ) sagt...

思兼, 謝謝你指出連結有誤, 否則不知何年何月才會發現. 也加了連結到各驛停車.

另, 說起李生, 他沒有把知識論的稿子付梓, 真是可惜. 我好像還留著上他科學哲學課時的筆記, 日後要是找得出來, 也許把它放到網上也好, 一來公諸同好, 二來減少迭失的機會 (如果不是已經迭失的話).



:: Blogger 思兼 (16.02.06, 13:06   ) sagt...

你竟然上過他開的科學哲學
我take的年代是2000年啊
他之後也無開過,所以我倆大概算是同輩?



:: Blogger sf (17.02.06, 01:37   ) sagt...

思兼, 也可能是前輩---如果不考慮學無前後達者為先的話. 我最可惜沒遇上他開數理邏輯的課, 也許你已藉此推算出我的年代了.



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