致狼書, 致豬書

沈旭暉:《致狼書》

以「社會利益」之名凌駕「個人主義」（其實是個人自由），正是「第二害」的核心精神。「西方自由思想」自有其缺點，需要政府的角色調控，我們自然要有公德心，但當這角色由經濟轉到政治層面，「自由」成了需調控的「個人主義」，「社會整體利益」凌駕程序與理性，怎辦？

若這些朋友在沒有權勢的時候，已用「大局利益」、「動機先行」這類「去普世體系」操作一切，到了掌握政府，又會如何？

沈旭暉:《致豬書》

世貿部長級會議，扶貧委員會，關愛基金，維港巨星匯，西九委員會，你都捲入其中。也許你正被本應由你管理的人「反管理」。這是否才是公務員和精英全力支持你的背後那不能明言的秘密？

你有否想過強積金、領匯，何以千夫所指？你的團隊以傳統精英和工商界為主，卻說求變。你實在必須申明「變」與「不變」之間的分際及根據。

在精英圈子以外，你不時言不及義。不知道那刻你是不是希望搞搞爛gag。以「何不食肉糜」而「流芳百世」的惠帝，何嘗不是老好人？有史家考證，他智商其實也OK。

當鐵頭營和狼營都以你「好好蝦」來散播你的軟弱形象，在核心價值備受衝擊時，你能硬嗎？

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龍應台: 我們的村落（香港大學醫學院畢業禮講辭中譯）

以爛牙理由「淘汰他們等同於淘汰掉他們整個階層的人」。他建議政府為窮困的人提供牙醫的服務。有些專業者看見爛牙就是爛牙。有些人，譬如Manson，看見爛牙的同時，卻也看見人的存在狀態——他認識痛苦。

一個人所抵抗的以及所堅持的，滙成一個總體，就叫做「信仰」。但是信仰，依靠的不是隆重的大聲宣告；信仰深藏在日常生活的細節裏，信仰流露在舉手投足之間最尋常最微小的決定裏。