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(reminder: all quotes here are fiddled, probably.)

彩虹七色 2


說彩虹的顏色是外紅內紫, 這個說法只說了一半.


(from Weather and Sky Gallery)

圖中可見在那道彩虹以外, 還有另一道較弱的, 色彩的排列剛好相反, 外紫內虹, 它叫做霓. 是光線在水珠內發生二次反射的結果. 由於霓的光度較弱, 一般不易看見.


(from wikipedia 彩虹)

關於霓與虹出現的原理, 可參
* wikipedia, 彩虹
* 中大物理園, 為甚麼會有彩虹?「霓」和「虹」有甚麼分別?

如果情況許可, 比如在半空的飛機上, 看到的彩虹是圓形, 不只是半月形. 理由可參上述wikipedia彩虹一條.


(from janel newell)


(from photo.school.nz)

其他千奇百怪的彩虹現象, 可見於wikipedia,
rainbow: variations一節.

至於桐生所講的反轉彩虹, 我也不知道是甚麼回事, 也許並不是彩虹吧!


Upside-down rainbow? (from what about the plastic animals?)

Not an upside-down rainbow, but there was an upper tangent arc over Manhattan this morning. There must have been an ice crystal halo around the sun

(what about the plastic animals?)

一篇《明報》不願刊登的文章 (2)

  • 溯洄從之

  • (from yamje)

    【按:下文同步刊載於基督教《時代論壇》印刷版第965期(2006年2月26日)及網上版,是我根據較早前於網上「流通」那篇「明報不願意刊登」的《無情都市》為藍本,再加整理發揮而成,觀點比較完整。我兩個多小時之前才赫然知道,該文及本網某篇有關文章曾榮幸地被『船山筆記』轉載並引來若干和應,謹此拜謝SF兄賞面錯愛。另附一封我上週針對同一問題給《南華早報》的讀者投函,還有英格蘭評論員(當然不是我)談禽流恐慌的文章連結。】

    北海 . 尋道 . 我愛丁堡
    Saturday, February 25, 2006
    這還是天父世界嗎?---- 禁養家禽的深層次矛盾

    except death and taxes


    一了: 聽講財爺句說話出自Benjamin Franklin....

    "Our new Constitution is now established, and has an appearance that promises permanency; but in this world nothing can be said to be certain, except death and taxes."


    一丁: 那我明白為甚麼會提到death and taxes了.

    一了: 為甚麼呢?

    一丁: 富蘭克林當年, 美國剛打完仗, 而打仗的導火線就是tea tax.

    一了: 你唔係想話 "No taxation without representation" 下馬? ......

    讀zz《京香餃》


    讀了zz在 "飲飲食食穿穿戴戴聽聽看看一網打盡" 對半山堅道 京香餃 一舖的介紹, 今晚經過中環, 特地去試試.

    zz對水餃的讚美, 我舉腳贊成, 十分同意:

    餃子真的不錯,我是北方人,吃得出這間店的餃子有誠意。湯熱、餃子皮不熔爛、菜肉餡不油膩、而且很新鮮,咸淡適中。好吃!


    水餃可配手拉麵, 加五元, 不能錯過-------雖然對我們來說, 味道濃一點, 也許是北方人口味跟南方人不同. 不單麵質爽口煙靭, 而且還有一種我不懂形容的麵香味.

    可是我還發現了一道zz(難得)走漏眼的好東西: 雞絲粉皮.

    雞絲粉皮都好得喎. 青瓜絲, 雞肉條(注意, 是條), 花生醬, 全部落足料. 粉皮也多, 大大碟, 扺食. 最重要是粉皮有彈性, 正所謂給電視用到行晒個句, "好有口感".

    今晚二人開銷:
    * 白菜鮮肉餃配手拉麵 1碗 (餃5隻), $26
    * 油菜 1碟, $15
    * 雞絲粉皮 1客 , $25 or $18
    * 小籠包 1籠 (4隻), $18 or $25
    共費$84. 食量之大如我, 也飽飽.


    京香餃
    半山堅道102號地下
    電話:2517 0969


    在中環電梯頂多走兩步沿堅道走過去就是, 不算遠. 喂, 行下都扺啦, D水餃同雞絲粉皮咁正!

    --

    另,
    ......除了酸辣湯應改名為「咸魚糊」外。


    按: 酸辣湯 呢加野,同魚翅一樣, 太講究材料喇, 平價地方是絕不應點的, 十之八九失望居多.

    彩虹七色


    同事問我, 我答了. 順便發發牢騷.

    問: 彩虹七色, 是否紅色排在最外環, 紫色最內環?

    答: 要回答這個問題, 最好的方法是看看實際照片.


    (from Weather and Sky Gallery)

    ---

    順道一提, 不少書本或課本煞有介事地考人家彩虹有多少種顏色, 然後煞有介事地指出所謂答案----七種. 這種說法十分誤導.

    首先, 所謂彩虹七色, 不是指七種顏色, 而是七組顏色. 任誰也看得出彩虹上那一帶紅色, 裡頭有許多環深淺不同的紅色.

    其次, 看看照片. 要是真的一帶一帶地把顏色數出來, 我懷疑沒多少"正常"的中國人會把它們看成七組顏色.

    事實上, 彩虹的顏色是連續變化的. 你可以把它分成七組 (正如某些文化一樣). 你也可以把它分成, 比方講3組---RGB, 自然地. 也可以分成四組, RGB 再加紅綠過渡區那一帶橙黃色.

    打個比方講, 所謂貧富中產, 背後是根據一連續變化的量的大小, 簡化成組別. 這個量就是財富/收入高低. 理論上分類是任意的, 只取決於目的. 不過一般來說不同組別大約有些相同的表現, 比如收入相近的人有類似的的生活方式(據說如此). 話說回來,

    所謂顏色, 是人對不同頻率的光的感知. 事實上, RGB 正是對應低中高頻三類可見光.

    彩虹有多少種顏色? 我的意見是, 煞有介事地要人硬說彩虹有七種顏色, 這種做法是荒唐的. 正如硬說人的性格不多不少正好有九種, 或者硬以收入組別必定是三種一樣. 彩虹有多少種(組)顏色, 這是文化問題, 語言問題, 不是科學問題.

    另, 紅橙黃綠青藍紫. 現在說法是紅橙黃綠藍靛紫. 青藍紫就是藍靛紫. 傳統的青是青花瓷器的青, 不是草青色, 而是藍色. 而藍就是靛藍, 即深海或藍靛粉那種藍.

    一篇《明報》不願刊登的文章


    (續集:一篇《明報》不願刊登的文章 (2) )



    ---

    一篇《明報》不願刊登的文章
    (from source not to be disclosed)

    作者不是我, 按者不是我, 這裡也不是這裡.

    【按:上星期有條茂利給《明報》論壇版投了一篇文章,《明報》沒有刊登。為甚麼不登?大概有幾個可能:A.作者不出名,唔知係亞水,無厘代表性;B.內容和觀點太離奇,根本都唔知想點,可能作者精神有點問題;C.編輯認為不需要再討論這個問題了;D. All of the above;E. None of the above。既然《明報》沒興趣,那就登在這裡娛樂大家吧。】

    ______________

    無情都市 -- 禁止私養家禽的文化代價
    任志強
    (蘇格蘭愛丁堡大學神學與倫理博士候選人)

    香港特區政府高速修例限制私人飼養家禽,傳媒全面和應,主流輿論出奇地沉默,似乎沒有想過整個行動所傳遞的潛在信息,和背後的長遠文化代價。

    首先,整件事件帶有強烈的「城市價值欺壓鄉郊邊緣群體」的意味。新例令北區小規模散養家禽的村民首當其衝,他們世代與雞鴨鵝為伴,經濟所繫,感情所歸。政府一聲禁養,只能含淚目送,徒然令人覺得政府毫無情味,欺凌弱勢。

    其次,政府十足《警訊》描繪的不法份子一樣,「取易捨難」。傳染病專家認為,數量有限的私雞根本並非散播禽流感的主要風險所在;當局對街市活雞和中央屠宰一味拖拉,卻忽然針對散養家禽,市民會認為散養戶缺乏組織,沒有政治議價能力,好欺負,政府才如此「果斷」。

    更重要的是,禁止私養或者收雞殺雞的背後理念,甚有美國反恐政策的味道,對任何可能傷害自己人的風吹草動都「先下手為強」。我們似乎忘記了,這世界是人和眾生共同享有的,人類和其他生物從來都是互相依賴而存活的。況且,難道我們能把滿天野生雀鳥都收回來「管理」,或者立法禁止他們飛來嗎?如果更多其他動植物有疫症呢?

    香港社會普遍接受世界衛生組織所說,東南亞各國人禽共處是禽流感容易擴散的主因。但世衛的理論根本是明刀明槍的種族與文化歧視,因為在後園飼養動物禽鳥和餵飼野生動物,在很多西方國家都十分普遍而且極受鼓勵。問題根本不是人禽共處,而是個人和社區衛生,和人的健康與抵抗力;這當然跟經濟條件和貧富差距有關。

    力主絕對的「人禽分隔」,反映了「人與自然」的深層次矛盾。我們常誤信隔離城市加上先進醫療就必定安全,結果卻是身心跟自然界的變異脫了節,無法適應自然環境的微妙變化,削弱了抵抗力。

    不很久以前,跟世界上很多地方一樣,香港的幼稚園幼兒院都有「自然角」,養著各種小動物和禽鳥。自從1997年第一次禽流感之後,雞鴨鵝小鳥都不養了; 2003年SARS開始,甚麼動物也不再養了。這個恐慌的城市告訴小朋友:大自然是危險的,動物是我們的敵人,把「人與自然」的深層次矛盾愈划愈深。

    歸根到底,是我們想建設一個怎樣的社會文化,要給未來的子孫世代留下一個怎樣的傳統(legacy)。是一個對人對眾生都沒有情味沒有悲憫心腸(compassion)的「清潔城市」嗎?是一套為求自保而把非我族類(the other)趕盡殺絕的社會價值嗎?


    作者說的是心態問題.

    說這番話, 刊這番話即使不給人誤會說風涼話, 在如今的時勢也要冒一點風險: 要是疫情惡化, 就會進退維谷. 然而正因如此, 說出當說的話才格外教人佩服.

    正如作者說, 我們到底想要一個怎樣的社會風氣?

    是一個對人對眾生都沒有情味沒有悲憫心腸的「清潔城市」嗎?是一套為求自保而把非我族類趕盡殺絕的社會價值嗎?


    忽然想起我不想說我是雞(swf) 的歌詞, "禽流感, 很危險." 忽然想到死得其所的問題, 雖然沒有人想死, 或者想有人死.

    創世記 1:26


    上帝說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」

    And God said, Let us make a human in our image in our image, by our likeness, to hold sway over the fish of the sea ...

    ---Gen 1:26 (Robert Alter's tranlation)


    hold sway (希伯來文 radah). 這個動詞不是尋常用來說 rule 的動詞 (16節 dominion 一詞對應的字眼才是). 就上文下理而言, 大部分這個字眼出現的脈絡更像在說奴役, an absolute or even fierce exercise of mastery. (Alter)

    李思敬曾經如此問, 你有沒有想過上主這句話是句帶諷刺的反話?

    And God said, Let us make a human in our image in our image, by our likeness (to hold sway over the fish of the sea ... and all the crawling things that crawl upon the earth?!)

    Labels:

    欺壓與排斥 (存錄)


    (from 飲者)

    較早前程老師來電申訴,刺激我瀏覽過去十天香港報章(YAHOO新聞網)有關禽流感的報導和言論,發現幾樣野:

    1.報導裡所訪問的「有關專家」,「醫學界」etc.,基本上是勞永樂一個人在吹噓,講到而家好大鑊咁。而他基本上是從一個「對抗式醫療」的立場來思考的,自然鼓吹殺雞,總之見到任何不妥當就砍掉唔駛煩。

    2.有些養賽鴿人士聲言不能接受政府的做法,但似乎沒甚麼人注意。反對聲音都被忽略了。

    3.政府現在是立例禁止「私養家禽」,不再容許「飼養二十隻以下無須領牌」。那到底是「完全禁絕私人飼養」還是「飼養一隻都要領牌」?請問又沒有人可以解答?(憲報只登載修改的字眼和標點,不登法例全文,玩死。)

    4.各報社論囿於正統城市「現代化」觀點,一直推波助瀾,還要求政府快點立法,還到處找執法漏洞,要顯示自己「監察政府得力」。

    5.成單野其實好鬼POLITICAL,大型農場一定支持政府修例,於是講到私人飼養怎樣怎樣危險;傳染病西醫如勞永樂之流一定大力吹噓;政府怕又一鑊 SARS,幾大都快斬。立法會更怕被人噓,一於急急拍版。北區村落阿伯阿婆毫無經濟力量毫無政治bargaining power,只有眼光光看著你把他的雞餓「充公」-- 他們那生蛋可以賣錢維生或者自食的寶寶走了,還剩甚麼?

    呢單野,由community health issue帶出了power issue,是經濟強勢的城市人對鄉村邊緣弱勢群體的欺壓,來闊一點來看,更是一個其實過時的「工業文明世界觀」排斥一個「與大自然共存」的世界觀。

    各位香港同胞,怎樣?

    起來,不願做奴隸的人們!


    延伸:
    * 飲者, 小兒任我游的命運

    --

    PS:
    (from sidekick)

    www.kwing.cn : 我不想說我是雞 (swf)

    我不想說我很清潔,我不想說我很安全,
    可是我不能拒絕人們的誤解,
    看看緊閉的圈,數數剛下的蛋,等待被撲殺的危險。

    吃我的肉,我沒意見;拿我的蛋,我也情願;
    可是我不能容忍被當作污染,
    想想命運的苦擦擦含淚的眼,人的心情我能理解。

    一樣的雞肉,一樣的雞蛋,一樣的我們咋就成了傳染源,
    禽流感,很危險,誰讓咱有個鳥類祖先。

    孩子他爹,已經被處決;孩子他哥,抓去做實驗;
    這年頭做只雞比做人還艱難,
    就算熬過今天就算過了明天,後天估計也得玩兒完。

    一樣的雞肉,一樣的雞蛋,一樣的我們卻已不值一錢,
    一樣得吃肉,一樣得吃飯,人不能沒有雞的世界。
    一樣的雞肉,一樣的雞蛋,一樣的我們卻過不了本命年,
    一樣得吃肉,一樣得吃飯,人不能沒有雞的世界。


    "我不想說我很清潔,我不想說我很安全,可是我不能拒絕人們的誤解,看看緊閉的圈,數數剛下的蛋,等待被撲殺的危險。......一樣的雞肉,一樣的雞蛋,一樣的我們咋就成了 "傳染源"....."

    這幾句趁著"養雞等於藏毒"的當兒, 聽起來倒也傳神----雖然歌詞其他部分, 有點兒搧情, 也說得大自然在人類面前太過卑屈, 而且認命心態濃得令人不安.

    枉死


    激動中, 本想寫清史筆記, 寫不了.

    主人難捨雞鵝哭不成聲 (明報2月12日):

    漁護署人員下午到沙頭角雞公坑一名村民家中,收走6隻鵝及2隻雞,家禽主人劉秀鳳情緒激動,泣不成聲。劉秀鳳今早已特別為幼鵝沖涼,希望牠們可以乾淨地離去。她表示,20多年來一直有養雞鵝,現時不能養,令她很傷心。


    甚麼是家禽? OUP OALD:

    poult•ry (家禽) /pltri; NAmE po/ noun
    1 [pl.] chickens, ducks and geese, kept for their meat or eggs.
    2 [U] meat from chickens, ducks and geese.

    (after yamje. see below.)

    退一步講, 為甚麼禁養家禽不是暫時行政措施, 而是立法永遠取締?

    飲者 小兒任我游的命運:
    咱們城市人對自然界採取了如美國「反恐」一樣的政策,奉行pre-emptive strike,先下手為強,對任何有可能傷害我們的風吹草動都怕得要死,為了保護自己性命,就對其他生命趕盡殺絕,斬草除根。......東南亞各國人禽共住是禽流感容易擴散的主要因素,這是明刀明槍的種族與文化歧視。問題根本不是人禽共處,而是個人和社區衛生,和人的健康與抵抗力問題,.......唉,勞氣,愈講愈大舊,頂!


    如果兒女(如有的話)日後問我為甚麼要讀書? 我會給他看飲者上面那篇文章和告訴他香港政府匆匆立法禁止私養家禽的故事.



    延伸:
    * 飲者, 小兒任我游的命運
    * 梁啟智 2006年2月8日 胡適之
    * 一豆, 女子無力,眼白白,只有寫

    讀公國《盜博》

  • 溯洄從之

  • 陰差陽錯, 錯有錯著, 今天才在公國 "盜博" 一文的留言中, 留意到原來ch10e的飛花擲葉, 我也有份跑跑龍套, 參予演出.

    張冠李戴, 把東家話塞進西家口, ch10e此君這個REMIX的心思倒也好玩, 我並不介意它存在----如果他加個連結連到原文 (讓人看看他如何別出心裁也好), 卷首加隻字寫明擺明玩野的話. 說真的, 說不定我還會心思思定時定候去看看他怎樣把落泊人語來個乾坤大挪移呢!

    水清無魚, 對泊海, 消毒劑不宜下得太重太多. 最要緊的是, 他是否REMIX得"栩栩如生", 改寫得更加精警. 但求好玩, 總之大家識做, 規矩放得寬些也無妨.

    ch10e消失了, 反而有點可惜.


    延伸:
    * Creative Commons Presents

    Reticulum Rex: Remix culture (Flash)

    搖搖大賽及其他


    *日本搖搖大賽錄像片段: 出神入化, 收發隨心. 怎像播弄柔線, 簡直在耍棍棒. (得悉自jackys blog)

    *香港blogger真面目: 原來小踢的樣子有點像杜文蕙, 無怪乎初見時有點面善.(CMM video podcast)

    *香港史上的小市民: 佇候多時的科公講座錄影已上網, 詳見早前貼文.
    1870年代, 香港每年在路上可發現三千多死屍. 這些就是小市民. 為甚麼路上那麼多死屍? 那時代, 人不是死在醫院, 而是死在家中. 那時代的觀念, 人死了, 連床也要丟掉. 無錢, 不想把床丟掉, 所以人將斷氣, 即搬到路上或義祠.義祠中, 香火瀰漫, 一半死人, 一半等死. 因此英國人起初接觸義祠時, 很吃驚. 不單是衛生問題, 也是文化問題......


    *維根斯坦: 歌德五十書謂"閱畢李天命後不希望走火入魔,維根斯坦(後期)是一個很好的平衡". 乍看此語, 似乎李天命語理分析說的是一回事, 維根斯坦哲學探討說的又是另一回事. 兩者相對立, 兼讀之以為平衡. 我猜這不是歌德的意思. 我疑心是要了解李天命所講的語理分析手法, 非要唸唸後期維根斯坦不可. 也許可以倒過來說, 正所謂意義即用法, 釐清關鍵字眼的意義, 就是要釐清它們的用法. 維根斯坦的哲學探討, 正是李天命所講的語理分析工夫一個大師級演譯(對日常語言而言)---也所以我只有分析傾向,沒有分析的功力.

    *近日在讀《清宮述聞》和可兒弘明的《豬花》.

    Bush in 30 Seconds




    30秒反布殊政治廣告大賽 特選作品展
    Bush in 30 Seconds
    We're looking for the ad that best explains what this President and his policies are really about -- in only 30 seconds.

    rthk2訪問配音員


    For reference.

    -------

    香港電台第2台萬王之王: 訪問配音員林保全程文意
    20050609.html
    20050609.asx
    Clip1 32:40 - Clip2 25:54

    林保全=叮噹, 姜德久(大長今), 和珅(鐵齒銅牙紀曉嵐), 洪金寶, 林源三(足球小將)

    程文意=長今, 柏木小梅(同一屋簷下), 林徽音(人間四月天), 崔芯愛(藍色生死戀)



    延伸:
    * Jacky 香港的配音員
    * 香港配音員同好會--聲色藝直播室: 配音員評論室---新世紀福音戰士VCD/有線對亞視
    * wikipedia 港日台聲優列表

    長大成人


    《Peter Pan》第一段話是這樣寫的:

    All children, except one, grow up. They soon know that they will grow up, and the way Wendy knew was this. One day when she was two years old she was playing in a garden, and she plucked another flower and ran with it to her mother. I suppose she must have looked rather delightful, for Mrs. Darling put her hand to her heart and cried, "Oh, why can't you remain like this for ever!" This was all that passed between them on the subject, but henceforth Wendy knew that she must grow up. You always know after you are two. Two is the beginning of the end.


    科公有次課上問同學, 小孩子何時變成大人? 從飯枱上的禮儀可以看出來. 有小孩子在, 雞脾留給小孩子. 沒有小孩子在, 雞脾留給父親. 當飯枱上最好的東西從留給小孩子轉回留給最長輩, 從那一刻起小孩子就大個仔, 長大成人.

    另: 正如叮噹叫叮噹就好了, 何苦要無事生非改稱多啦A夢; Peter Pan叫小飛俠潘彼得就潘彼得啦, 何必標奇立異改為 "彼得.潘" 呢?

    MissLee自述(存錄)


    MissLee(9x新亞新聞) 李校友畢業後便在社會載浮載沉,專注遊銅鑼灣超級巿場,亦是亂噴口水的高手。近年積極參與教育事務,包括拼命批改案頭上的學生習作,並鍛鍊家長日口角必勝秘技。 李校友最近在自己的博客慨嘆時間的流逝,青春不再,決定三十歲前成就一番大業,不過目標未有。


    凡期期收到《中大校友》者, 讀到這段諧仿之作, 一定捧腹.

    走私物, 違禁品


    談起走私物違禁品我會想起甚麼?

    鴉片? 毒品? 軍火? 煙酒? 瀕危動物?

    明報2006年2月1日, 議員促嚴打走私雞.

    明報2006年2月2日, 有沙頭角村民不肯交出雞隻:

    漁農自然護理署今早再派員往沙頭角,勸喻村民交出家中飼養的少量雞隻,但有村民表明不會交出雞隻。

    在萬屋邊村,有村民表示不會交出飼養的雞。漁護署說,不會強迫村民交出雞隻,他們會登記村民資料,稍後再巡查。

    對於目前法例規定,飼養二十隻以上禽鳥才需要申領牌照,漁農自然護理署署理助理署長薛漢宗表示,會盡快修訂法例,規定即使飼養一隻都要領牌。


    雞是違禁品, 走私物?! 雖然我知道背後那一大套理由, 但是我仍然忍不住覺得很好笑.

    少時候在新界乘巴士, 還可以看見那些穿客家衣服的婆婆, 拿著一籠生雞上車. 可以想像, 好些年頭以前, 鄉村中家家戶戶也養雞. 養雞在當時, 幾乎是鄉民的天賦權利, 天經地義.

    想一下鄉民養雞, 不知多少代人, 不知多少年, 人人也是這樣養, 代代也是這樣養. 忽然有一天, 有人走來告訴你, 不知甚麼地方, 有群人叫立法局, 不知做了甚麼就算定了一條例, 總之, 你不准養雞, 除非你得到特別批准. 未經批准養雞是"違法". 你可以想像那是多麼天荒夜談的事情---就彷彿如果你忽然發現, 你天天刷牙是違法, 原來要經批准才准刷牙. 而且甚麼叫做違法呢? 就是有些叫做官的人走來, 看見你養雞, 就對你說一堆話, 然後把你養的雞公然 "搶" 走. 可以想像, 在你心目中那是多麼無天理的事. 奇怪在, 現在, 我們都大大體體覺覺也是理所當然的事.

    雞變成走私品的過程, 正是國家/政府權力如何滲透進民間社會的過程. 我猜這個故事應該很有趣. (我沒有說禽畜飼養牌照制度應該不應該, 我只是說從 "無天理" 變成 "理所當然" 這個過程是個有趣的故事. 歷史學就是去弄清楚這事如何發生.)

    見微知著, 不一定老是談瘋狂, 談規訓, 談性. Foucault我是不懂的. 願有高人深入淺出, 開示一下.

    延伸:
    * 香港法例139章 公眾衞生(動物及禽鳥)(禽畜飼養的發牌)規例

    祀馬神祝辭 (存錄)


    《欽定滿洲祭神祭天典禮》卷4:

    今為所乘馬敬祝者: 撫脊以起兮, 引以興兮; 嘶風以奮兮, 噓霧以行兮, 食草以壯兮, 嚙艾以騰兮. (但願) 溝穴其弗蹈兮, 盜賊其無兮, 神其我, 神其佑我!


    這篇禱文寫得生動, 真切, 簡潔---真是高手之作.