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(reminder: all quotes here are fiddled, probably.)

攪切榨


只為做個紀錄.

2005高考中化試卷一(乙)第一篇的試題中: 「攪一杯往事,切一塊鄉愁,榨幾滴希望」一句中,「攪」、「切」、「榨」三字的意思是甚麼?

原句出自董橋所寫的散文〈中年是下午茶〉。

詳情見MTO,及魔界新聞台.
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bloggers的綽號


野狐禪中一眾blogger的綽號, 真令人愛不惜手. fox小姐真有心思.
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也談trackback

  • 溯洄從之

  • 爵公國提到sidekick曾告訴他何謂trackback.

    說起來也是sidekick開示我trackback對blog的重要性: blog之所以不同於網上日記, 在於trackback令bloggers形成community; 另一方面, blog之不同於討論區, 也在於trackback的practice, 長篇大論的回應/發表不是附在原文後進行. blog這種互為呼應, 又各有天地的特色, 正是靠trackback而來.

    借此鳴謝小踢.

    不過我還是未完全習慣blog的禮儀, 所以留言時, 有時不免唐突. 第一要戒的是搭訕欲, 第二是長氣症---尤其在人家的blog的留言處.
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    喚港燦


    轉朱閣,低綺戶,照無眠,不應有恨,何事長向別時圓,人有悲歡離合, 月有陰晴圓缺 此事古難全,但願人長久,千里共嬋娟。---蘇軾《水調歌頭》

    最近上網, 第一件事就是看看港燦筆記的live feed. 可惜毎次都是 `live bookmark feed failed to load'. 一次又一次的失望.

    blogs形成community, 裡面每一個人, 無論有沒有留言對答, 寫與讀之間彼此都不期然生出一種相連之感.

    港燦的突然失蹤,令我忽然感到生離死別的悲涼,淒酸。一個人要是不在了,透過他的作品,我們多少還感受到,回憶起他的金剛怒目,菩薩低眉。可是港燦那樣無聲無息消失於blog海,人間蒸發得那麼突然,那麼徹底,彷彿從沒有存在過一般. 真是從沒有存在過一般嗎? 決不, 那彷彿黑畫紙上擦去舊筆跡,留下是一片刺眼揪心的慘白。

    伊人欲歸何時歸,
    伊人欲去何時去,
    伊人蹤影,乘風遍尋尋不見,
    伊人何在?緣何遺我(輩)獨徊徨?
    ---大長今主題曲`呼喚'


    雖然萍水相蓬, 交談不多, 也禁不住胸中的失落.

    PS:
    港燦的突然失蹤,令我不其然觸到悲歡離合的無常, 教人疑心不知何時那一個也會一聲不響地消失了。愴然。

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    孫燕姿.遇見


    「未來有一個人在等待」可能在某個黃昏你忽然有了這種感受. 不管事實上是真是假, 感受總是真切的. 也許這個「不知在多遠的未來」的人早已經出現, 正是身邊人跟你牽著手.

    「愛要拐幾個彎才來」, 不一定是孤家寡人的時候才感受到, 也不是說你心不在焉在拍散拖. 「我等的人, 他在多遠的未來」, 不一定等一個沒有面目的, 對, 你等的就是你身邊的那個他. 就如張愛玲《傾城之戀》中的流蘇, 真愛有時是真正相處, 一同經歷人生種種以後才能體驗到的.

    非常幾米的歌詞:

    遇見
    作曲:林一峰 | 填詞:易家揚 | 編曲:張仁傑

    聽見 冬天 的離開 我在某年某月醒過來
    我想 我等 我期待 未來卻不能因此安排

    *陰天 傍晚 車窗外 未來有一個人在等待
    向左 向右 向前看 愛要拐幾個彎才來

    我遇見誰 會有怎樣的對白
    我等的人 他在多遠的未來
    我聽見風 來自地鐵和人海
    我排著隊 拿著愛的號碼牌*

    我往前飛 飛過一片時間海
    我們也曾 在愛情備受傷害
    我看著路 夢的入口有點窄
    我遇見你 是最美麗的意外

    總有一天 我的謎底會解開


    孫燕姿的_遇見_, 幾米向左走向右走電影版主題曲.

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    Labels:

    視界局限


    視界的局限.

    表弟拜山時問我怎樣看達文西的密碼. 我的答覆是, 你就把它看成是故事裡的角色名字剛好跟基督教人物的名字相同. 不用太執著. 外國作者以基督教的脈絡來寫故事很平常. 如果他滿紙菩薩觀音黃大仙, 居然能寫得似假還真, 那就真是難上加難了.

    媽媽甚麼事都會說成和是否努力讀書有關. 也是一樣道理. 這是他最熟識的故事.

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    可樂


    同事說起買午飯時, 他原要可樂, 結果來了百事可樂.

    可樂有廣義狹兩重意思, 狹義指可口可樂, 廣義泛指可樂類的飲品, 例如百事可樂.另一個類似的例子是公仔面, 狹義指特定品牌公仔面, 廣義泛指即食面,如出前一叮.英語類也有一個例子XEROX, 查查字典可知它除了是某個影印機的牌子名, 也泛指影印.

    這種廣義狹義的現象有歷史原因. 這些新產品當初發明/引入時, 風行一時, 深入民心, 而且長期沒有對手. 因此大家習慣了以該品牌來稱呼有關產品. 後來的類似產品, 也是以模仿而非立異的形像來出現.

    隨著越來越多類似產品出現, 廣義用法也日漸式微. 最少我的同事已經不曉得可樂和公仔面的廣義用法了.

    PS:
    後來有人考他知不知道雀檸是甚麼. 他拿來考我. 唔, 我應該先問問他知不知道甚麼是雀粟.

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    秦人家書


    無線4月20日晚節目《復活的軍團》提到雲夢睡虎地4號秦墓出土的兩封木牘家信(11號及6號木牘)。信是由黑夫和驚兩兄弟寫給兄弟中(衷)的。

    11號木牘正面:


     |其|言|用|傷|夫|徒|之|可|書|遺|復|恙|問|二|
     |未|相|勿|未|等|錢|令|以|節|黑|會|也|中|月|
     |來|家|少|可|直|來|與|為|到|夫|矣|前|母|辛|
     |狀|爵|書|智|佐|黑|錢|襌|母|錢|黑|日|毋|巳|
     |聞|來|到|也|淮|夫|偕|裙|視|母|夫|黑|恙|黑|
     |王|未|皆|願|陽|自|來|襦|安|操|寄|夫|也|夫|
     |得|來|為|母|攻|以|其|者|陸|夏|益|與|黑|驚|
     |苟|告|報|遺|反|布|絲|母|絲|衣|就|驚|夫|敢|
     |得|黑|報|黑|城|此|布|必|布|來|書|別|驚|再|
     | |夫|必|夫|久|黑|貴|為|賤|今|曰|今|毋|拜|


    11號木牘背面:

     | | |與|也|矣|裡|黑|嬰|得|黑|須|黑|衣|毋|
     | | |.|新|驚|閻|夫|記|毋|夫|故|夫|之|恙|
     | | |.|負|多|諍|驚|季|恙|驚|尤|驚|南|也|
     | | |勉|勉|問|丈|多|事|也|多|長|多|軍|辭|
     | | |力|力|新|人|問|可|為|問|姑|問|毋|相|
     | | |也|視|負|得|夕|如|黑|東|外|姑|.|家|
     | | | |瞻|妴|毋|陽|定|夫|室|內|姊|.|爵|
     | | | |丈|得|恙|呂|不|驚|季|.|康|不|不|
     | | | |人|毋|.|嬰|定|多|須|.|樂|也|也|
     | | | |毋|恙|.|匾|為|問|苟|為|孝|為|書|


    二月辛巳,黑夫、驚敢再拜問,衷、母毋恙也?黑夫、驚毋恙也。前日黑夫與驚別,今復會矣。

    黑夫寄益就書曰:遺黑夫錢,母操夏衣來。今書節(即)到,母視安陸絲布賤,可以為襌裙襦者,母必為之,令與錢偕來。其絲布貴,徒〔以〕錢來,黑夫自以布此。黑夫等直(值)佐淮陽攻反城,久(死)傷未可智(知)也,願母遺黑夫用,勿少。書到皆為報(回覆),報必言相家爵來未來,告黑夫其未來狀:聞王得苟得毋恙也?辭相家爵不也?書衣之南軍毋……不也?

    為黑夫、驚多問姑姊、康樂、孝須(嬃)、故尤、長姑外內……?為黑夫、驚多問東室季須(嬃)苟得毋恙也?為黑夫、驚多問嬰記季事可(何)如?定不定?為黑夫、驚多問夕陽呂嬰、匾里閻諍丈人得毋恙……矣。驚多問新負(婦)妴得毋恙也?新負(婦)勉力視瞻丈人,毋與……,勉力也。


    6號木牘正面:

     | | | | |瞻|皆|矣|用|善|願|夫|母|也|驚|
     | | | | |兩|得|急|垣|者|母|居|力|家|敢|
     | | | | |老|毋|急|柏|毋|幸|皆|毋|室|大|
     | | | | |.|恙|急|錢|下|遣|毋|恙|外|心|
     | | | | |.|也|驚|矣|二|錢|恙|也|內|問|
     | | | | | |新|多|室|丈|五|也|與|同|衷|
     | | | | | |負|問|弗|五|六|.|從|.|母|
     | | | | | |勉|新|遺|尺|百|.|軍|.|得|
     | | | | | |力|負|即|.|布|錢|與|以|毋|
     | | | | | |視|妴|死|.|謹|衣|黑|衷|恙|


    6號木牘背面五行:

     | | | | | |方|恙|心|以|.|令|聞|敢|驚|
     | | | | | |行|.|問|驚|.|故|新|遠|遠|
     | | | | | |新|.|姑|居|為|民|地|就|家|
     | | | | | |地|新|秭|反|驚|有|城|若|故|
     | | | | | |急|地|姑|城|祠|為|多|取|衷|
     | | | | | |急|入|秭|中|祀|不|空|新|教|
     | | | | | |急|盜|子|故|若|如|不|衷|詔|
     | | | | | | |衷|彥|驚|大|令|實|令|妴|
     | | | | | | |唯|得|敢|發|者|者|.|令|
     | | | | | | |毋|毋|大|毀|實|且|.|毋|


    信內容的解釋,可參清華歷史教學11期:關於中國古代的「家書」

    注:上文直排段落用小踢轉介的假古文排成。(又幾過癮喎!)

    可惜找不到雲夢秦簡的原文

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    尾班車


    今天回家,在火車站電子顯示版上讀到一則很拗口的通告:

    尾班車往尖東在本站開零時十五分


    乍看之下, 似懂非懂. 定神想一想才弄通這句句子:

    尾班車往尖東在本站開零時十五分
    -->往尖東尾班車在本站開零時十五分
    -->本站往尖東尾班車開零時十五分
    -->本站往尖東尾班車零時十五分開出

    改寫前後哪一句較好? 難說. 改寫後的句子較順; 不過原句的尾班車三個字很特出, 事實上我也是因為尾班車三個字才對這段通告留意起來.
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    Sistine Chapel


    紅衣樞機推選教宗的地方叫Sistine Chapel. (國內譯西斯廷教堂, 明報譯西斯汀教堂). 譯做甚麼好呢?

    西施亭小堂? 凡心未泯.
    息事亭小堂? 和稀泥味太重.
    識時亭小堂? 太露骨了吧.

    還是照梵帝岡廣播電台的說法: 西斯定聖堂罷了.

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    再說榆林

  • 溯洄從之

  • 日不落: 榆林拒絕擺放女同志小冊子 III

    基督徒群體也不盡是驚弓之鳥,動輒大呼小叫,甚至劍拔弩張的,見瓶情〈諸神之爭或是坦誠對話──榆林事件的啟示〉,載於《時代論壇》:

    若了解事倩多一點,就知道事情其實不是衝著教會團體來的行動,而是榆林本身的做法很有問題。

    ......

    這樣一開始就壁壘分明地把不同意見的雙方放在對立的位置,不單是對話的空間只會不斷地萎縮,更會由於各自歸邊而在連事實也未曾、甚至不願弄清楚的情況下,因著憂慮和恐懼而不斷進行民粹式表態政治的意識型態之爭(或韋伯所謂的諸神之爭)。其實榆林事件的啟示就正在於,坦誠、溝通和尊重是建立一個和平而多元的社會所絕對需要的基本要素,不然的話,誤解與妒恨只會加深和升級,彼此也不可自制地把對方妖魔化,再終只會演化成仇恨和各種形式的暴力,這絕對不是我們願意見到的一個悲劇性結果。


    另:ahsun的文章很有啟發性。
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    恢復繁體


    `恢復’ 繁體的討論, 我有種感覺是國內的朋友好像習慣了鉅細無遺都由政府控制.

    政府對使用簡體字的控制可有幾個層次:
    1/官方文件及刊物
    2/(1)+公務員入職考試
    3/(1)+(2)+學校教育及公開試
    4/(1)+(2)+(3)+民間出版刊物

    先不談(1)-(3), 單論民間出版刊物, 其實不需`恢復’ 也不需 `不恢復’ 使用繁體字, 只要中國政府除消必須使用簡體字的管制就足夠了.

    我並不是說繁體簡體不值討論, 在這些討論中我開了許多眼界. 我是說無論結論是甚麼, 也不用國家來 *規定*, 或 *再規定*.

    喜歡繁體的美就用繁體. 認為簡體合適就用簡體. 悉隨尊便, 因勢利導. 放開過苛的控制, 社會就活潑起來. 這叫做自由.

    (這並不涉及要不要規範漢字的問題.)

    見sidekick 假古文的真用途 的留言

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    南京之陷落 (陶傑)


    南京之陷落.陶傑2005年04月13日

    南京大屠殺,日本教科書固然刪改了歷史,對於這場慘劇,中國人也隱瞞了歷史。
    南京大屠殺本來不必發生。李宗仁說的南京是「戰略死地」,守無可守。為甚麼搞出一場大屠殺?除了日軍殘暴,中國人的辦公室政治,也是另一個原因。......

    全文可參Sam剪報

    `南京大屠殺本來不必發生。' 這句話並不需要。刪去這句挑動人情緒的話,可以更平實地了解陶傑對南京大屠殺發生背景的討論。

    關於南京是「戰略死地」,另見冤枉南京。及風蕭蕭

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    installation watchdog


    目的: 記錄installer對系統做了甚麼手腳 (包括registry及).

    原因: 不少軟件的uninstaller清理工作做得不夠乾淨. 如果餘下東西不手動清除, Registry和windows目錄會越來越大, 影響系統速度.

    解決方案: Winpooch (GNU GPL)

    It simply watches modifications in directories and in the registry, so it consumes very fews resources.


    # Environment: Win32 (MS Windows)
    # License: GNU General Public License (GPL)
    # Natural Language: English, French
    # Operating System: 32-bit MS Windows (NT/2000/XP)
    # Programming Language: C

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    liquid war (game)


    今天試玩了liquid war這個open source的電腦遊戲. 很簡單的規則, 卻很有風味.

    You control an army of liquid and have to try and eat your opponents. A single player mode is available, but the game is definitely designed to be multiplayer, and has network support.





    你的fighters以同顏色的點表示, 他們受你的游標吸引, 湧向游標.

    The main goal of these fighters is to reach the cursor you control. And to do that, they are in a way quite clever, for they choose the shortest way to reach it.


    遊戲的妙處, 在於計算fighters在沒有阻礙下的最短路徑. 這些figters都是各自獨立,沒有相互作用. 看到這些移動規則, 馬上意識到這個遊戲其實是某個物理問題的simulation.

    When two fighters from different team meet each other, they first try to avoid fighting, and they dodge. But if there is no way for them to move, they get angry and attack the guy which is blocking them.


    遭攻擊的fighters受傷太重的話, 就會被俘成對方的人馬. 俘擄對方全部人馬, 就算勝利.

    非常過癮.

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    歧視


    日不落等提起榆林拒絕擺放女同志小冊子的事, 結果引來許多回應. 榆林的做法算不算歧視? 不懂回答.

    通常一談到歧視不歧視, 我總是丈八金剛摸不著頭腦. 或都撇開是否歧視, 而直接很從根本想, 考慮是否合理或公道, 也許會更簡單明白.

    假設有一間書室A, 常常讓人家放些單張. 有一天有一個團體拿了一疊宣傳主張B的單張來要求擺放. A雖然不認同主張B, 但仍然容許擺放. 你說公道不公道?

    問公道不公道, 有點怪. 因為這已經不單是公道的層次. 或者換個更好的問法:

    ......你說A的做法值不值得人敬佩?


    心胸廣濶,令人敬佩. 這是聖人之道.

    倒轉來說:

    有一間書室A, 常常讓人家放些單張. 有一天有一個團體拿了一疊宣傳主張B的單張來要求擺放. 但A不認同主張B, 因此不許擺放. 你說公道不公道?

    或者換個方式來問:

    要判斷A的做法公道不公道, 是否先要知道主張B是甚麼?


    不需管主張B是甚麼. 我們總不能說A的做法不公道. 雖然你未必敬佩A.

    值得指出的是, 問A的做法公道不公道, 跟問A不認同主張B合理不合理, 兩者是不同的. 最大的分別是, 回答前者不用知道B的實際內容, 而後者卻需要. 換句話說, 要判斷榆林的做法是否公道, 考慮 `榆林拒絕擺放不認同的單張是否公道' 就足夠了, 不用涉及對同性戀的具體看法.

    另一方面, 關於評價, 讓我們把四種情況一併考慮:
    常常讓人放單張, 而對某團體,
    1/認同主張, 也容許擺放 = 無特別
    2/認同主張, 也不容許擺放 = ?
    3/反對主張, 也容許擺放 = 心胸廣濶, 值得敬佩
    4/反對主張, 也不容許擺放 = ?

    2及4,應怎樣評價? 在甚麼情況下那是小器? 在甚麼情況下那是歧視? 在甚麼情況下那是沒有特別的平常做法?

    PS:
    1/進一步的問題是, A不認同主張B是不是合理? 不過那是另外一個問題.

    2/`對B反感' 是否等於 `對B歧視'?

    3/檢查以下特例:
    有一間書室A, 常常讓人家放些單張. 有一天有一個團體拿了一疊宣傳黑人白人應得同等對待的單張來要求擺放. 但A不認同這個主張, 因此不許擺放.


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    坎坷方程


    大學一年級的時候, 貪玩拿物理學上的人名公式名亂譯一通. 居然還到抖膽趁老師未至,公然大剌剌的寫在黑板上公諸同好. 中間有幾個頗為稱心, 印象特別深刻:

    Heimholtz equation 坎坷方程
    Poisson equation 撲索方程
    Fourier series 富裡哀級數

    我最喜歡叫Fourier做`富裡哀', 聽上去好像很有深度似的. :p
    為甚麼可以譯做富裡哀呢? 不知道, 只知道國內譯富里哀, 反正里字裡字簡體都一樣,我就順手牽羊.

    PS:
    最近美國有位仁兄,好像候任世界銀行行長,叫甚麼Wolfowitz的, 真個是 `禍福維茲'.

    香港小姐

  • 溯洄從之

  • 幾點觀察:

    1/ 青春小姐 (1981--1986)之設
    青春小姐之設反映了香港小姐選取口味的變化過程. 設立青春小姐奬就是說那些冠亞季軍不 `青春', 因此要另設一奬讓買青春的有出路. 到了人人都買青春, 青春小姐奬就無意思了, 所以就取消了. 這是個從傾向於成熟美女人味到青春嫩口的過程, 而青春小姐奬項之設正是這個變化過程的轉接期.

    2/ 1876最上鏡小姐繆騫人的志向竟是 `有志從政'?! 70年代哪裡有政可從? 唯一的所謂從政就是做官. 不尋常.

    3/ 1974年冠軍張文瑛的嗜好包括騎馬. 1974年亞軍杜茱迪的嗜好包括旅遊及騎馬. 1975年亞軍朱翠娟的嗜好包括溜冰. 70年代能夠旅遊, 騎馬, 溜冰的是甚麼階層的人? (也可能所謂嗜好只是宣稱而已. 那就更有趣)

    4/ 1977年以前很多香港小姐都宣稱嗜好是閱讀和繪畫. 那反映甚麼?
    有時間把他們宣稱的嗜好按年份全部列出來, 應該可看到有趣的東西.

    大長今主題曲


    港燦筆記念到大長今的韓國版主題曲中譯, 很淒美. 愛不惜手. 雖然不曉韓文, 仍忍不住稍加潤飾, 收錄於下.

    大長今韓國原版主題曲《呼喚

    伊人欲歸何時歸,
    伊人欲去何時去,
    伊人蹤影,乘風遍尋尋不見,
    伊人何在?緣何遺我獨徊徨?
    伊人若是不復來,攜手願相隨。


    (最後三句, 無能為力:
    唉呀,這該如何是好,/ 伊人啊,你要是不再歸來,/ 請攜我同去。)


    《呼喚》國語版:

    天多高路多長心有多大
    千江水千江月何處是家
    朝為露暮為雨若即若離
    冷的風暖的風付之潮汐
    天多高路多长心就多大
    天之涯海之角處處是家
    朝如絲暮成雪聚散依依
    喜的淚悲的淚呼喚晨曦
    伊人不相見明月空流連
    長相守長相思
    伊人不在時光為誰痴姍姍来遲



    大長今韓國原版插曲《何茫然

    飄搖曲折的愛情 逐漸隨風消逝
    像星月般沉入山澗
    感情的痕跡 即使累積千年
    仍彷如刻在晨霜之上 無論如何美麗始終漸漸消散
    我佇立在廣漠的穹蒼下
    遙望大海 心隨著楚江
    流往海的深處 隱沒消失



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    1937


    絮言說, 一個老船工的回憶感動作者寫下這首歌. 一場南京大屠殺, 死別生離. 老船工刧後餘生, 半世紀以後重回舊地. 「一扁舟,橋下輕滑過,老船工,道盡長江愁......閉上眼,想起你的從前......閉上眼,幸福只剩殘缺」.

    明知它脫不了流行曲的陳套, 但聽著聽著, 還是悲從中來, 潸然淚下. 不忍聽.

    http://www.1937.cn/big5.htm

    k-lite codec pack

  • 溯洄從之

  • 因工作關係, 也曾試用WINDOW MEDIA ENCODER 做過些實驗. 很易操作. option齊備. 可控制不同的dimension和frame rate, 也可以分離或加入audio track. 不過十分佔用資源.

    另: 一個極有意思的選擇是, k-lite codec pack. 這個Freeware Project的目的是要製作/收集一套ALL codecs in one的套件, 包括所有現存的encoding及decoding codecs. 也附帶了player, 所選的是open source軟件media player classic和BS player.

    詳情可參edskes.

    就播放而言, 舍弟和我的小network, 轉為幾乎完全依賴它已一年. 我們用的是 megapack. 運作穩定流暢. 看各式奇形怪狀的外掛字幕video也沒問題.

    我製作video不多, 其中主要是用k-lite做xdiv格式的實驗. 對用它來做wmv的情況, 抱歉沒甚麼資料可提供.

    注意: k-lite是完全免費,也不用登記的. Ignore the fraudulent scam sites that ask money/subscription for them.

    最好到edskes mirror下載.


    k-lite codec pack的介面不太user friendly? 哈哈, 對極. k-lite事實上是一套collection of tools. 根本就沒有一個整合了的介面. 只有一個FOLDER, 裡面裝著一件件工具, 待你使用. 我第一次對著它時, 真是不知如何是好. (想不到厲害之如sidekick小踢哥, 今次也考起.)

    就製作WMV而言, 還是window media encorder (或者柏拉圖所提出的movie maker)最省便.

    只求播放, 那k-lite就半點不複雜. 合上眼一味的YES把東西install好, 以後就可用pack 裡頭的media player classic或BSplayer放林林總總的video格式. 得心應手.

    至於其他工具, 有需時才管它. 值得注要的有:
    1. tools/gspot, 用來查video所用的codec.
    2. tools/birate calculator, 製作video前用來計算製成品的size.
    3. xvid 工具 (xvid是甚麼, 我就不班門弄斧啦.)

    噢, 小長氣.

    明代國家與禮儀


    十六世紀,廣東士人與明朝政府的結合,其規模之大,是前所未有的。明朝政府遠比宋朝政府強大,原因是明朝政府的里甲制度。明朝里甲組織,不是從上而下的政策結果,相反,是根據百姓行之已久的地方神祇祭祀範圍而設立的。里甲的排年應役,也不是什麼發明,而是百姓行之已久的輪流負責地方神祇祭祀的做法。就這樣,明朝政府整合了廣東社會,使明朝皇帝的權威空前穩固,而科舉制之所以能夠使廣東鄉村精英把自身利益和對於明王朝的忠誠結合,也歸因於明朝政府和社會的這種成功整合。在這一背景下,宋儒朱熹的理學,就順理成章地成為明王朝鼓吹的意識形態,因為朱熹的理學提供了一套標准的祭祖、婚嫁、喪葬禮儀,在向祖先表達孝思之際,更不忘向君王表達忠誠。朱熹的理學,把『君』和『父』放在中心位置,所有社會秩序,都圍繞著這個中心而建構起來。

    Faure, David, "Becoming Cantonese, the Ming dynasty transition", Tao Tao Liu and David Faure ed., Unity and Diversity: Local Cultures and Identities in China. Hong Kong: HKU Press, 1996, p.40-1.

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    曉拍碼頭最要緊?!


    想起陳華恩《久違了的福音》一文裡頭的一段話:

    漫畫《娃娃看天下》有一個故事:阿根庭的瑪法達跟媽媽一起聽電台氣象報告,媽媽聽完了鬆口氣說,謝天謝地,慶幸龍捲風吹到巴西,沒有吹到自己國家。瑪法達隨即問:巴西沒人住的嗎?

    面對「上帝慈愛上帝醫好」一類的見證,我們的疑問是:為甚麼上帝偏偏愛你?


    今天在圑契FORUM讀到某位兄弟慶幸自己康復的留言:

    不過醫生話要keep住食藥, 只係由半年前每日四粒到而家每日一粒! 實在覺得上帝係一個聽禱告的上帝, 我有friend十年都未好番, 好多friend都要兩年先好番...讓榮耀頌讚歸於至上的主, 阿門.


    我們當然有一大套理論證明上主並不偏心, 耳熟能詳, 不贅. 不過這一來, 兄弟的留言說明了甚麼? 似乎在變相說明辦公室政治格言, 做人_最_要_緊_的是曉得拍碼頭?! (重點在最要緊三字)

    誰說宗教沒有現實社會投射的成分?

    平常心地講, 差別對待不等於歧視, 熟人比較好商量, 上邊有人好辦事, 這些也是人類社會自然而然, 很合情理的運作方式.

    但很難接受 `曉得拍碼頭' 是天父世界的根本精神所在.