posts | comments | archives | links | create | song
(reminder: all quotes here are fiddled, probably.)

sign in/out code


為了方便登入, 的起心肝, 寫了段code放入template. 結果就是sidebar裡sign in/out那一部分.

<!-- Begin #sign in/out -->
<h2 class="sidebar-title">Sign in / <a href="http://www.blogger.com/logout.do">out</a></h2>
<ul><form action="http://www.blogger.com/login.do" method="post">
<label for="signin-u">User:</label>
<input name="username" id="signin-u" size="10" type="text" class="text" tabindex="1">
<br><label for="signin-p">Pass:</label>
<input name="password" id="signin-p" size="10" type="password" class="text" tabindex="2">
<input type="submit" value="Go">
</form></ul>
<!-- End #sign in/out -->


template裡的位置: 我放在 End #profile 之後

<!-- Begin #sidebar -->
<div id="sidebar">

<h2 class="sidebar-title">About</h2>
<p><$BlogDescription$>
</p>

<!-- Begin #profile-container -->
<$BlogMemberProfile$>
<!-- End #profile -->

ADD HERE!


隨意使用

under GNU GPL

搵笨


方卓如談搵笨. 今早聽香港電台的節目, 可以多加一項:
特首選戰風雲

好一個神聖羅馬帝國, 何來選,何來戰,何來風雲. 這樣的環節名也說得出口, 好心啦!

養和醫院


1/ 我喜歡養和醫院這個名字.

養和: 怡情適性,涵養平順之氣。後漢書.卷三十九.周磐傳:「昔方回、支父嗇神養和,不以榮利滑其生術

(古代方回、支父兩人(莊子書中人物)節約心神、修養和氣,不會讓虛榮和利祿異化自己養生之術)。

---教育部國語辭典


2/ Hong Kong Sanatorium & Hospital

Sanatorium = 療養院

弟弟說, 養和醫院的英文名字Hong Kong Sanatorium & Hospital很有氣勢---想想Hong Kong Airport, Hong Kong Hotel, Hong Kong Bank---彷彿數香港的療養院和醫院, 正宗在此.

我說照此看來, 也許李樹芬醫生當年改Hong Kong Sanatorium & Hospital的中文名字, 跟九廣鐵路的車站名---大學,馬場一樣. 並不是`養和'醫院, 而是 `養' (Sanatorium) 和 `醫' (Hospital) 院.

3/ HKU Li Ka Shing Faculty of Medicine

李嘉誠商學院聽起來順理成章, 李嘉誠醫學院聽起來卻格格不入, 無他, 行頭不同也. 港大醫學院改名為孫中山醫學院, 似乎平添幾分歷史情懷. 改名叫李嘉誠醫學院呢, 好像突然降了格似的, 變了昨天新開張的商家診所, 利字當頭, 一身銅臭, 少了幾分超然物外的驕子貴氣, 少了幾分百年老店的歷史情懷, 少了幾分濟世為懷的心醫想像. 犯的正是皇帝的新衣, 崩口人忌崩口碗之大忌, 而且不單禍延子孫, 更累及先人. 無怪乎港大醫學院改名事件, 會引起港大醫科畢業生這麼大的反感.

4/ 「嗇神養和,不以榮利滑其生術」, 難矣哉.

manipulate


星期日晚看了無線`李英愛全面睇'. 一個把荃灣愉景新城「大長今-李英愛謝謝您的愛」活動再炒作的做勢節目.

半個小時的節目, 幾個出出入入的鏡頭, 說來說去都是`李英愛我愛你'那幾句話, 卻把我們全家吸引住. 看看節目裡商場中那些等候幾小時的人群. 無線當然不會讓他們因久等而失去`士氣'. 搞氣氛是無線大型節目的拿手好戲. 韓國學校小學生表演傳統鼓樂, 一大群不相干的年輕藝員載歌載舞. 預習叫口號. 訪問現場觀眾. 還有事先張揚的到步, 在途中啦, 下車啦, 到大堂啦, 進場啦, 一齊叫我愛你. 家庭觀眾還追踪到李英愛從來港到離港的整個過程, 其間通道大門機場前呼後擁的噓撼場面, 和偷窺到FANS等候時那種心急肉緊的表情.

無線manipulate觀眾情緒的技術, 簡直叫人歎為觀止. 無線manipulate的不單電視機中看到的現場觀眾, 更包括坐在電視機前看那些被manipulate的群眾的家庭觀眾.背後那一team節目製作高人, 非常厲害.

如果無線再邪惡一點, 它藉此到底可以做出甚麼事來?

香港新用語 (轉載)


香港新用語 ---佚名

我係做物業管理,其實就是看更。
我係搞本土經濟,其實即係趁墟做小販。
我係做物流,其實係做搬運,亦即係苦力也。
我係做資訊科技,其實係賣電話。
我係搞另類醫療,其實即係同人做按摩。
我係搞視覺藝術,其實即係同人美容,洗頭電髮。
我係搞創意經濟,其實即係街邊賣翻版。
我搞中港貿易,其實係走水貨。
還有一些日常用語,都是新的理解。
我係搞珠三角融合,即係上堔圳滾。
我間舖頭正在內部裝修,其實,已經關門執笠。
我間公司諗住搞上市,其實,老闆想刮最後一筆,然後甩身鬆人。
我繼續進修,即係無野做。
我想創業,即係剛剛失業。

邊懸 (囈語)


如果你愛我 listen

在這一刻 讓我於高處跌下
而無懼怕 如你愛我
用你的方法承受承受我嗎
但你沒有答話 相信仍在尋覓對白
有些細沙 令一室空氣現在混濁了吧

難得一刻 讓我將真相透露如同病發
如你愛我 用你的一切明白明白我嗎
但我沒有說話 不算疲累
仍舊坐下 轉一個彎
讓灰色知覺慢慢如微塵降下

* 知不知這份愛搖動時 便發現心的層次
這關係 今天美麗未如從前
還有沒有意思 知不知我為你沉下時
在發問我願不願意
這關係 一些缺憾造成懷疑
不著痕跡地情變

讓你讓我愛吧
相對時候仍未太壞
抹一抹它 會飛的終會慢慢如微塵降下

Repeat *

相親相愛直至搖動時 便發現心的層次
這關係 今天美麗未如從前
還有沒有意思 不知不覺直至沉下時
在發問你願不願見 這關係
怎麼接受未如從前 不斷回憶著情意


曲:梁基爵 詞:周耀輝 唱:黃耀明

備忘(22/5)


1. 學問: 追求學問的熱誠, 也要用在`其他'方面.---投入,入心
2. 小丑: 看戲時細細聲提一句這是小丑, 細細聲提一句他在騎馬就夠.不要詳細.不要大聲. --- 別長氣,看情形
3. 頂唔順要走: 他頂唔順要走, 就陪他走. 要體貼細心, 不要支支左左.---
4. 溝通: 先懂得與他人溝通, 自然就懂得與他溝通. 要找具體方法,上程,看書,不要空想.
5. 記性: 要記住, 記住, 記住人家講的事情.

Wie heißt liebe?


小聰明


唐穆宗李湛打算前去驪山溫泉,群臣反對,搬出的理由卻是種種聳人聽聞的麥太一百個德育故事。

見習監察官張權跪在紫宸殿下,叩頭警告說:「昔周幽王幸驪山,為犬戎所殺;秦始皇葬驪山,國亡;玄宗宮驪山而祿山亂;先帝幸驪山,而享年不長。李湛大驚說:「驪山竟然如此凶險,我更應該前去體驗體驗,看你說的是不是實話!」十一月二十一日,李湛前往驪山溫泉,當天回來,對左右宦官說,「對那些磕頭蟲說的話,怎麼能夠相信!」(柏楊版)


一年後,李湛被左右宦官謀殺。

--

李湛,是年十七歲。小聰明,愛面子。跟所有寧馨兒一樣。(資治通鑑卷243):

上聞王庭湊屠牛元翼家,歎宰輔非才,使凶賊縱暴。翰林學士韋處厚因上疏言:「裴度勳高中夏,聲播外夷,若置之巖廊,委其參決,河北、山東必稟朝算。......臣與逢吉素無私嫌,嘗為裴度無辜貶官。今之所陳,上答聖明,下達群議耳。」上見度奏狀無平章事,以問處厚。處厚具言李逢吉排沮之狀。上曰:「何至是邪!」李程亦勸上加禮於度。丙申,加度同平章事。


先是鄠令崔發聞外喧囂,問之,曰:「(皇家)五坊人毆百姓。」發怒,命擒以入,曳之於庭。時已昏黑,良久,詰之,乃中使(宦官)也。上怒,收發,系(囚禁於)御史台。是日,發與諸囚立金雞下(待赦),忽有品官(有品位的高級宦官)數十人執梃亂捶發,破面折齒,絕氣乃去。數刻而蘇,復有繼來求擊之者,台吏以席蔽之,僅免。

上既復系崔發於獄......諫官論奏甚眾,上皆不聽。戊子,李逢吉等從容言於上曰:「崔發輒曳中人,誠大不敬,然其母,故相韋貫之之姊也,年垂八十,自發下獄,積憂成疾。陛下方以孝理天下,此所宜矜念。」上乃愍然曰:「此諫官但言發冤,未嘗言其不敬,亦不言有老母。如卿所言,朕何為不赦之!


上欲幸驪山溫湯,左僕射李絳、諫議大夫張仲方等屢諫不聽,拾遺張權輿伏紫宸殿下,叩頭諫曰:「昔周幽王幸驪山,為犬戎所殺;秦始皇葬驪山,國亡;玄宗宮驪山而祿山亂;先帝幸驪山,而享年不長。」上曰:「驪山若此之凶邪?我宜一往以驗彼言。」十一月,庚寅,幸溫湯,即日還宮,謂左右曰:「彼叩頭者之言,安足信哉!」


上自即位以來,欲幸東都,宰相及朝臣諫者甚眾。上皆不聽,決意必行,已令度支員外郎盧貞按視,修東都宮闕及道中行宮。裴度從容言於上曰:「國家本設兩都以備巡幸,自多難以來,茲事遂廢。今宮闕、營壘、百司廨捨率已荒阤,陛下倘欲行幸,宜命有司歲月間徐加完葺,然後可往。」上曰:「從來言事者皆云不當往,如卿所言,不往亦可。

寂寞梧桐深院鎖深秋


無言獨上西樓,月如釣,寂寞梧桐深院鎖深秋,剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭。可嘆者,今次不是小說,主角不是別人。

你說:
跟你在一起已 3 年時間了。我把我僅有的 3 年青春放在你身上。不是我不想結,而是你這些不交帶、不置可否的態度使我知道我們永沒有辦法可以商量事情。組織一個家是需要商量很多很多的事,我不想將來我就情緒失控,你就憂心仲仲,擔心我甚麼時候又情緒失控(即你今晚所講擔心的事情日日上演)。

我希望你知道,你的態度影響我的情緒。為了保護我自已,也為你好,我們或許分開一下,想清楚大家的需要。真的,分開對大家都好。雖然我知道大家都會很傷心,因為大家所花的心機、精神和時間都會化為烏有。

愛登里囉汩沒密施合句祿毘伽彰信可汗


資治通鑑卷243載,唐政府冊封回鶻汗國藥羅葛胡特勒為新可汗:

夏,四月,丙戌,冊回鶻新可汗為「愛登里囉汩沒密施合句祿毘伽彰信」可汗。


忽發奇想, 如果當時有就職宣誓這個玩意, 而且湊巧得很, 用的就是敝港的特首就職誓詞, 那麼, 唸起來一定也很有中華人民共和國香港特別行政區基本法的風味:

本人藥羅葛胡特勒,謹此宣誓:本人就任大唐王朝愛登里囉汩沒密施合句祿毘伽彰信可汗,定當擁護大唐王朝愛登里囉汩沒密施合句祿毘伽彰信可汗汗國基本法,效忠大唐王朝愛登里囉汩沒密施合句祿毘伽彰信可汗汗國,盡忠職守,遵守法律,廉潔奉公,為愛登里囉汩沒密施合句祿毘伽彰信可汗汗國服務,對大唐王朝中央政府和愛登里囉汩沒密施合句祿毘伽彰信可汗汗國負責。

Chinese made first use of diamond


Chinese made first use of diamond

Stone age craftsmen in China were polishing jade objects using diamond 2,000 years before anyone else had the same idea, new evidence suggests.

bbc

為甚麼要對學者有期望?

  • 溯洄從之

  • 天生一隻又一隻, 三四五六七八隻, 鳳凰何少鳥何多, 啄盡人間千萬石.


    看得遠, 靠的是站在巨人肩上. 有許多事情, 許多道理, 講穿了很簡單, 可是要看得穿卻殊不簡單. 思考需要鍛鍊才銳利, 學問需要下琢磨才深厚. 普通人何來這些訓練, 這些工夫. 怎能不對學者有所期望? 社會之所以要學者正是要他們來做社會的眼睛.

    固然, 有希望才有失望. 而且往往是失望居多. 六四時候有聽過一首新詩, 大意說:
    黑夜給了我一雙黑漆的眼睛, 我卻用它來尋找光明.


    本來打算在思存兄的BLOG上留言, 誰知越寫越長, 不如TRACKBACK, 拿回自己BLOG處續. 結果反而寫了幾句卻寫不下去. 又要開工了

    性:一個宗教觀點


    熊一豆寫「吓?你哋竟然係度做愛﹗??﹗」,五月十日的貼文,到今天已是舊聞。這件yet another「傷風敗俗」事件,不少人的批評轉來轉去,重點其實不是宿舍,不是窗簾,而是婚前性行為。沒有甚麼意見,只知道婚前也好婚後也好,總不能把性貶低成邪惡的事。

    天主教香港教區負責教會法典的神父有次在講座中談起同居,他說:「現在有些年輕人有種不好的習慣,學了(有些)教外人先住埋然後才找神父來辦結婚....」。雖然天主教會立場保守,但他只稱同居是不好的習慣,並不完全是客氣,講得好聽D的說法。他很有神學修養,話說得很有分寸。

    保守也好前衛也好,關於性只執著於道德不道德,很低層次(這樣想也許因為我不是為人父母)。大學時代上沈宣仁先生的課,對我的思想影響極大。沈宣仁廿年前文章,《性:一個宗教觀點》:

    我們可以問,在人的成長過程中,到何時才成一個自我、一個成長的自我?若根據這個故事(亞當夏娃偷吃禁果),答案是:當人發現自己的時候,看到自己有些特殊,看到不好看、不應看、不敢看的一些東西,會使人羞恥、驚慌,就像赤身露體那樣,完全沒有掩飾,需要遮蓋,需要保護,是人不可以知道,所以要隱藏起來的赤祼的自我。這是一個很大的危機,是在成長的過程中不可避免的危機,每一個人都必須經過,尤其在十幾至廿多歲期間,簡直是經常會遭遇到的。

    我想人的性經驗,亦有類似的情況,好像人的成長過程那樣。根據心理學,性經驗是在成長過程中,很重要的一部分。佛洛依德說:在某一階段有甚麼不妥,以後就產生問題了。在兩性關係的經驗中,尤其是在開始的時候,人的確是在暴露自己、發現自己。我們感覺到需要保護,因為那是最容易受傷害的時候。這性關係是男女關係的危機,充滿了各種的可能,充滿著善惡的可能:可以是雙方的成全,但也可以是雙方的異化(alienation);可以喪失自我,也可以尋獲自我;使人提昇,也可以使人墮落。兩性關係的質素,可以是好,可以是壞;可以是沒有問題,可以充滿著問題;可以很有意義,可以很無聊;可以很美好,也可以很醜陋。

    全文(進去後,可按右鍵view source來讀,較方便)


    想起率性自然的栗子和她那些已隨時間消逝,美麗而真摯的故事。她的體會比許多過路客的批評,深刻很多。

    房屋.政制.六十年代


    科大衛的演講稿《回顧六十年代》,對隱藏在港人政治冷感論背後的故事,分析鞭僻入裡。這是我收藏的寶貝之一:

    到了六十年代,香港政府已經有很高度的自主權。但是自主權握在政府手裡,沒有讓香港大部份人參與。更奇怪,港人政治冷感論就是這些年代產生。在不知不覺中,我們的學術分析一直在為當時的政治局勢辯解

    六十年代的演變,需要和早年的情況比較才清楚。從早期殖民地的年代開始,香港政制的架構,圍繞在英人政府與華人代表合作的模式。但是,到了四十年代後期(即第二次大戰後的幾年),由於英國政府對香港政府的干預,香港政府陸續實行幾項基本的社會福利政策。費用比較大和影響比較深的有例如廉租房屋的供應。政府的開支,當然需要立法局的通過,但是立法局的非官守議員是商業團體或華人而非窮人的代表,對政府的福利開支提出很大的疑問。1949 年,羅文錦議員質詢政府打算興建廉租屋的數量。建屋數目少,誰有受惠的資格﹖數目多,打算建多少單位,兩千夠不夠?需要加多少稅?我們現在知道,港府不止建兩千單位,而是建了八十萬。但是香港政府的房屋報告,對當年立法局討論隻字不提。我們的課本則把港府房屋政策連到1953 年石峽尾大火。我有興趣的地方,不止是政策的演變,而是政策的申述和討論。我認為瞭解香港人的心態,我們需要探討為什麼我們的課本不談香港的房屋政治而談石峽尾大火的問題。這些問題才能引出六十年代演變的關鍵性。......


    全文

    蘇玄明案


    資治通鑑卷243記載了唐敬宗李湛年間一個古怪的民變故事. 柏楊版的譯文很生動:

    ......(變民)張韶登清思殿,坐上皇帝的寶座, 跟蘇玄明一起吃東西, 高興說: 你卜的卦真準! 蘇玄明大驚說難道你只為了這個! 張韶這才醒悟自己已闖下滔天大禍, 大為恐懼, 立即逃走......


    原來故事是這樣的:

    卜者蘇玄明與染坊供人張韶善,玄明謂韶曰:「我為子卜,當升殿坐,與我共食。今主上晝夜球、獵,多不在宮中,大事可圖也。」韶以為然,乃與玄明謀結染工無賴者百餘人,丙申,匿兵於紫草,車載以入銀台門,伺夜作亂。未達所詣,有疑其重載而詰之者,韶急,即殺詰者,與其徒易服揮兵,大呼趣禁庭。......張韶升清思殿,坐御榻,與蘇玄明同食,曰:「果如子言!」玄明驚曰:「事止此邪!」韶懼而走。會康藝全與右軍兵馬使尚國忠引兵至,合擊之,殺韶、玄明及其黨,死者狼藉。


    奇就奇在, 既然官軍左右夾攻, 當場斬殺張韶,蘇玄明二人. 司馬光如何得知他們的對話? 誰不知道殺進皇宮是甚麼回事, 史書居然寫出這樣的民變理由, 真是費煞苦心囉!

    PS: 也許這是麥太一百個德育故事(從前有一個小朋友,他不聽媽媽的話,後來他死了)的古代版: 從前有個皇帝一味打獵玩球, 後來發生民變了.

    極無聊之舉


    李國桐在《隋唐史別裁》中提到《隋書》列傳第四十六有一段關於琉球的記載:

    流求國,居海島之中,當建安郡東,水行五日而至。土多山洞。其王姓歡斯氏,名渴剌兜,不知其由來有國代數也。(下略)

    大業元年,海師何蠻等,每春秋二時,天清風靜,東望依希,似有煙霧之氣,亦不知幾千里。三年,煬帝令羽騎尉硃寬入海求訪異俗,何蠻言之,遂與蠻俱往,因到流求國。言不相通,掠一人而返。明年,帝復令寬慰撫之,流求不從,寬取其布甲而還。時倭國使來朝,見之曰:「此夷邪久國人所用也。」帝遣武賁郎將陳稜、朝請大夫張鎮州率兵自義安浮海擊之。至高華嶼,又東行二日至郤鼊嶼,又一日便至流求。初,稜將南方諸國人從軍,有崑崙人頗解其語,遣人慰諭之,流求不從,拒逆官軍。稜擊走之,進至其都,頻戰皆敗(皆擊敗琉球),焚其宮室,虜其男女數千人,載軍實而還。自爾遂絕。


    本來風牛馬不相及,無端端的入侵琉球,還要近乎滅族地焚其宮室,虜其男女數千人。無怨無仇,又不是欠人欠錢,無端端累人家破人亡,這種損人不利己的事,無聊至極,令人氣煞。

    琉球,即今日日本沖繩。

    佳偶五十事


    不知來源。只知道如果女朋友或老婆特地寄給你看,朋友,你大鑊了。

    50 STEPS TOWARDS A GREAT MARRIAGE (by Steve Stephens)
    Lets start practising these...

    01. Start each day with a kiss.
    02. Wear your wedding ring at all times.
    03. Date once a week.
    04. Accept differences.
    05. Be polite.
    06. Be gentle.
    07. Give gifts.
    08. Smile often.
    09. Touch.
    10. Talk about dreams.
    11. Select a song that can be "our song".
    12. Give back rubs.
    13. Laugh together.
    14. Send a card for no reason.
    15. Do what the other person wants before he or she asks.
    16. Listen.
    17. Encourage.
    18. Do it his or her way.
    19. Know his or her needs.
    20. Fix the other person's breakfast.
    21. Compliment twice a day.
    22. Call during the day.
    23. Slow down.
    24. Hold hands.
    25. Cuddle.
    26. Ask for each other's opinion.
    27. Show respect.
    28. Welcome the other person home.
    29. Look your best.
    30. Wink at each other.
    31. Celebrate birthdays in a big way.
    32. Apologize.
    33. Forgive.
    34. Set up a romantic getaway.
    35. Ask, "What can I do to make you happier?".
    36. Be positive.
    37. Be kind.
    38. Be vulnerable.
    39. Respond quickly to the other person's request.
    40. Talk about your love.
    41. Reminisce about your favorite times together.
    42. Treat each other's friends and relatives with courtesy.
    43. Send flowers every Valentine's day and anniversary.
    44. Admit when wrong.
    45. Be sensitive to each other's sexual desires.
    46. Pray for each other daily.
    47. Watch sunsets together.
    48. Say "I love you" frequently.
    49. End the day with a hug.
    50. Seek outside help when needed.

    婚.小說一篇


    with permission from the author to re-post here.
    請勿再轉載或轉傳,免得有人對號入座。

    今日聽了做兄弟的同學的經歷和對那些姊妹的描述後,頓覺原來一個寬宏、不小器、懂人情、識規舉的女人是很難得的。

    我都不是很清楚昨日發生了甚麼事,我的同學只是說那些做姊妹的「只懂搶錢,要求兄弟在眾人面前數開門利是的錢,但野又不做,屈我們做晒野,使人使到盡……。上次見面時某某很興奮地提意見,點知講講下有人得罪個新娘,她立時黑起口面,要人立即賠個不是……今日又給我們說話聽,話我們為甚麼切餅時咁遲返來,但係明明寫著那段時間是自由時間嫁嘛……又說『你們可以到外面吸吸口空氣,休息一下,唔使你們幫啦……』」(我都唔係好記得最後那句說話的用語了,總之不是好意的說話。)

    我的同學說:「個新娘有病(指是神經質),我很體諒的,我從來也很體諒病人的……但那些姊妹就唔係啦……一個唔出聲,啞的,一個係鐵咀雞,猛屈我們做野……個教書的算係最平易近人了……看來過完今日M仔都唔會找我們的了,上次食飯已經跟新娘反面
    啦,都唔會望M仔兩公婆會請兄弟食飯了,除了他搞甚麼 reunion ,但依M仔的為人,人唔找佢,佢唔會找人,都唔會見了……D君都頂唔順,講『祝M仔好運』……」

    不過,我最深印象的是,我的同學說那些姊妹做了平日的佢地——小姐脾氣,使人使到盡。我立時反醒一下自己究竟是否有那些女仔的「特質」。女仔真的會那樣的?自己突然覺得女仔好可怕,很討厭的,亦明白為甚麼教養一個人的品德是何等的重要。

    我的同學把口有時雖然很衰,但也會很幫忙,抵得諗。昨日新郎的弟弟走來叫兄弟在敬酒時去每檯取紙星星,他們都推來推去,我都覺得有點奇怪。

    我昨日跟他們說:「個新娘咁樣,M仔未好慘囉。」他們便答我:「有乜咁慘?!M仔為人淋善,個新娘話晒事,他忍到的啊……但我覺得話雖如此,一個人的容忍限度始終有限,現在你對她不多的時間就還可以忍,但遲一點日對夜對時就真的很難忍的了。我的同學又說:「而且,結婚最多衝突的就是這個儀式,過了這個儀式後,新娘可能很好的呢……結婚最重要係要有個 co-ordinator,個新娘話晒事,但她又唔話俾佢的姊妹知,大家你眼望我眼,企晒係度……」希望M仔以後的生活幸福啦。

    我還學到一點,就是要尊重對方的朋友,給對方留點面子;就是自己多麼不喜歡那些人都不要當面頂撞,無謂要人難下台,之後失去那些朋友的話就慘了。

    船山本事


    這個小落是我自顧自的記錄, 片言隻字, 斷斷續續, 零零碎碎. 彷彿囚犯在暗無天日的牢房牆上刻下一筆又一筆無意識的記號, 提醒自己曾經如此存在過.

    取名船山, 並不是要攀夤明末大儒王夫之, 只為船山二字令我想到香港舊日的標誌.

    延伸:
    * 船山一名始末
    * 還像樣的舊文

    popeye大長今曲


    copied from popeye for future reference.

    --

    popeye作品
    調寄大長今主題曲

    我的家,多歡笑,令我溫暖。
    我爸爸,未間斷,未曾話倦。
    送我天天上學,落雨不變,
    每一天,每一刻,笑口常見。

    我媽媽,關心我,讓我溫暖。
    手拖手,面貼面,打下鞦韆。
    教我溫書寫字,樂韻千篇,
    放風箏,踩單車,永不話厭。

    朝朝早上學,開開心放學,老師同學和唱。
    尊尊心去學,天天都快樂,共同玩樂。

    歷史書目


    秦漢史:
    *林劍鳴
    *翦伯贊

    經濟史:
    *Sidney Pollard, The genesis of modern management: a study of the Industrial Revolution in Great Britain.
    *Karl Polanyi, The great transformation: the political and economic origins of our time.
    *Fernand Braudel
    *Marc Bloch
    *馬寅初 (中國銀行)

    清史:
    Rawski, The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions
    Elliott, The Manchu Way: The Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China
    Crossley, A Translucent Mirror: History and Identity in Qing Imperial Ideology.
    Crossley, Orphan Warriors: Three Manchu Generations and the End of the Qing World
    Rhoads, Manchus and Han: Ethnic Relations and Political Power in Late Qing and Early Republican China, 1861-1928

    晚清史,民國史:
    黃宇和, 孫逸仙倫敦蒙難真相
    唐德剛,《晚清七十年》,《袁氏當國》
    Fitzgerald, Awakening China: Politics, Culture, and Class in the Nationalist. Revolution (費約翰, 喚醒中國)
    Harrison, The Making of the Republican Citizen : Political Ceremonies and Symbols in China 1911-1929
    劉志偉, 在國家與社會之間:明清廣東戶籍賦稅制度研究
    李伯元, 文明小史 (章回小說)
    可兒弘明, 豬花:被販賣海外的婦女



    香港史:
    *David Faure

    TONY LATTER(純轉貼)


    copy from pk_ for future reference

    --

    SCMP
    Thursday, May 5, 2005
    Time to go home

    TONY LATTER

    Acting Chief Executive Donald Tsang Yam-kuen recently said that he could not recall, in 30 years, ever having worked as short as an eight-hour day. How sad. I trust he meant it as a matter of regret rather than pride.

    In poor societies and the lower-paid ranks of rich ones, long hours may be inescapable to earn a living wage. Elsewhere, in theory, people have more choice. Why do so many white-collar workers choose, say, a 12-hour day, forsaking their families, social life and any pastimes?

    They will offer two reasons. First, there is so much work to be done. This could just mean that the person is a slow worker. It could conceal poor personal organisation. It could reflect bad management more generally, resulting in an uneven workflow, superfluous form-filling or an excessive load of badly run and scarcely necessary meetings. Or, it could simply mean that the person is a workaholic.

    For managers, overload invariably masks an acute reluctance to delegate. The typical defence is that the subordinates are not good enough. But they may never have been tested; or, if they really are not good enough, it is perhaps because, knowing that the boss never passes down anything interesting, no capable person has ever wanted to take the No 2 job.

    The other explanation is that long hours are unavoidable; they are the norm; they are expected of you. This is an especially insidious phenomenon, and one prevalent in Hong Kong.

    People fear they will be seen as lazy and disloyal if they leave their workplace before others. In particular, they feel that they must stay until the boss leaves, not because he or she needs them but simply so they can be seen to be there.

    A consequence for some is that they spin out their work to fill the extended day. Soon, they convince themselves that they do indeed need to be there 12 hours rather than eight. Ultimately, long hours are tolerated among the young because they are seen as a prerequisite for advancement; by the time they reach the top (if they ever do), they know of no other existence; they then turn round and expect the same of the next generation.

    I have known some people at the top of their business or profession who drove their staff to despair by holding them late into the evening while fussing over scarcely important details, pursuing arguments way beyond the point of diminishing returns and insisting on vetting everything personally. Yet it does not have to be so.

    I have encountered others, highly successful and respected, who were much more of the "nine-to-five" variety. They were distinct in having quick and incisive minds, being able to discriminate between what required their attention and what did not, and, where it did not, being content to rely on the judgment of subordinates.

    There will be occasions in any business when the midnight oil has to be burned - sealing a crucial deal or rushing out the annual results, for instance. But it should not be the norm. There will always be a few people who so love their work (or who, sadly, have failed to develop any alternative life) that they never want to leave the office. But the same should not be presumed for everyone else.

    Change must start at the top. Bosses should take the lead in departing punctually, turning off the air-con master switch as they go. They should instruct staff to finish the work within the prescribed hours, and then to go and "get a life".

    They might be pleasantly surprised at how much hourly productivity would then rise, how little overall output would suffer, and how much happier all would be.

    Mr Tsang is probably right to refuse to legislate on maximum working time. But he must help banish, not reinforce, the idea that there is some sort of virtue in labouring for excessive hours.

    經紀


    經紀靠炒貨食價發達. 早見於清初.

    《靄樓逸志》乾隆五十九年

    陡發大財

    佛山某少年.早孤士?.家計僅獲存活.不善讀亦不喜獨.身裁荏弱.風骨珊珊.母甚憂之.時乾隆戌寅二月初.適舅至.母曰.兒今不事筆硯.汝可攜向肆中以營生意.諧之.已而同舅入肆.肆甚狹窄.貨物零落.寂寞冷淡.殊屬無聊.偶?.緮閒步.歷數?出河干.米航蟻集.帆檣如林.因而蹀躨舟邊.行行且止.米商見其飄逸楚楚.請下艙裡點茶.言有米三十餘舫.盡行相讓.少年漫使劄單交執.僅定?錢數圓.約遲三日交兌.晚歸舅肆.米價已昂.歷兩昏曉.價更騰貴.諸客紛紛團舟告催.少年開口逐隊競買.頃間三十船都盡.乃將銀交商.仍獲息數千金.餘則至三兩捌錢.始盡發客.獲金數萬後.權子母積至三十餘萬.三十初度梨園開宴.賓客盈門.

    寫網上日記=在網上寫日記?


    1/ sf在寫`網上日記' (日程流水帳)
    2/ sf`在網上'寫日記 (而非用紙筆)
    是不是兩回事?

    節目中人說`blog絕對是日記’ 是哪個意思? (1)還是(2)?

    `blog>diary' 又是哪個意思? (1)還是(2)?

    我思疑cable節目中那位簡生說`blog絕對是日記’時, 是指(2)而非(1), 而不少bloggers收到的卻是(1), 所以非常反感. 也有些blogger想到的(1), 所以他們覺得 對此反感的bloggers 有點過份執拗.

    普通人不知道 blogger所稱的那類`網上日記'(1). 他們能夠聯想到的只是在網上寫日記(2). 那麼, `blog>diary' 對blog外人的信息是甚麼? 是blog寫的不單是平常意義的日記, 還有對時事的看法等等? 還是說blog這種活動除了平常寫日記做的動作外, 還會彼此討論等等?

    (不過blog的討論已經進入另一個階段, 現在說這些話有點遲)

    PS:
    香港bloggers自己探索也很有意思. 外國已有很成熟的理解可借鏡:
    Wikipedia - Blog
    Andreas Ramos - FAQ: What Is a Blog?

    blog與diary的差別大家已經說很清楚, 意見分歧之處不過是些枝節. 反而值得進一步探索的是over the rainbow之類的延伸思考.

    從blog想到hacker


    混淆視聽的結果, 有時是很可惜的.

    hacker本來有任俠的意味. ESR是hacker界公認的大師., 他在How To Become A Hacker一文曾指出: (中譯本outdated. 據此修訂.)


    早期微電腦及 ARPAnet 實驗室的專業程式員及網絡高手, 他們崇尚共享文化. hacker 就這個文化中人發明的稱呼. hacker 建立互聯網, 發展出Unix今天的系統, 管理 Usenet 討論組. 萬維網得以運作, 全靠一眾 hacker 的努力. 如果你是這個文化中的一員, 貢獻過力量, 為此文化中人所知, 而對你以hacker 相稱: 你就是 hacker.

    ...

    另有一類人也自稱「hacker」, 可他們並不是. 這類人(多數是「後生仔」)用電腦侵入他人的系統,加以破壞. hacker稱這類人為「cracker」, 不屑與他們為伍. 真正的hacker大多認為cracker放逸, 不負責任, 不外如是. 正如能夠用鐵線偷車, 並不因而成為工程師, 有能力侵入保安系統, 並不因而成為hacker. 不幸的是, 很多記者和寫作人把兩者混淆了, 居然也稱這類人為「hacker」. 這一點使真正的hacker為之氣結.

    crackerhacker 的主要分別是前者破壞, 後者建立.

    ...

    hacker 解決問題, 建立事物, 相信自由及志願互助的精神. 要獲接納為 hacker 的一員, 你的行為須表現出這種精神. 要表現出這種的精神, 你須真心崇尚這種精神.

    ---ESR


    香港新聞界混淆cracker與hacker的結果是, 久而久之, 現在香港人腦海中只有籠統的`黑客', 只有入侵電腦系統為非作歹之徒, 一點也沒意識到:

    Hackers make the World Wide Web work.

    thoughts on blog

  • 溯洄從之

  • on blog (草草記下一些對blog的念頭)

    1. blog 跟 email 和 bbs 不同, 是有核心意義,卻無明確分界的概念. and what matters is the form, not the use, content and quality.

    2. i agree with tungpo that weblog is more like (明清)筆記 (as many of us 不約而同地 employed such a name for our blogs )

    3. or 個人專欄 in today's language.

    4. weblog is not diary, (though you can use weblog or anything to write diary), because

    a) bloggers aware the existence of the potential readers beside himself, though some of them know, and maybe enjoy, that there is none. (that does not mean that bloggers write FOR readers.)

    no one write diary in that way normally - or it is no longer a diary in the *USUAL* sense if you insist on calling it a `diary'. dairy implies privacy, though the writer may not care if others happened to read it.

    b) so blog has a gene of community-formation, though blog has a sense of `individualistic'.

    think about the defining features/functions that a blogging software should provide, beside those functions that help one publish and decorate the `webpages'.

    dairy is tended to be private. it is not intended to form a reader community.

    c) a blog community is not merely a reader community. in the blog community, everybody writes his own blog, but they answer each others. (note: there are a lot of separated / thinly-unconnected communities in the blogosphere.)

    d) a blog community is not a forum community. people in a forum write in a common board, while people in a blog community write in their own places. forum is collective while blog is individualistic.

    this resembles the relationship between the writers in 大字報 and 副刊專欄.

    5. thanks to sidekick; these thoughts come from her feedback to my comment on 冠而的影片. she points me one of the essence of blog: trackback.

    --

    6. to do (trackback in blogspot):
    adapt the following codes into the template, with fields pre-filled. this may result in auto-trackback that blogspot lacks.

    http://kalsey.com/tools/trackback/

    appearance:
    trackback from
    香港仔公國:_被誤解的Blog文化_