小踢：天外有天天外有獎

溯洄從之

小踢提到, 宋以朗先生點名稱小踢, over the rainbow, 一豆, 夏日老師, 港燦 五個泊,是他香港諸泊中他 "love them with all my heart for shining the light on my hometown" :

I know that there is such a celebrity-driven thing as Civic Express, but nothing there touches me like the five personal bloggers that I named above. Mainstream media does not yet understand how these bloggers have affected Internet users.

我的感覺是, 教人愛讀之泊, 往往是有血有肉, 痛快淋漓. 喜歡宋先生用的那個字 sentient: 情理兼備.

在小踢處留言/賀詞:

小踢, 讀到宋以朗先生對小踢的讚揚, 我心中第一句話也是實至名歸啊. (原來實至名歸這句話阿當比我早三小時已經說了). 不僅是小踢, 其餘四位也是.

小踢幾位, 還有不少宋先生未及提到的泊 , 正如他所言, "have affected me and I love them with all my heart for shining the light on my hometown." ---這也是許多人的心聲. 這句話可以倒過來看, 甚麼才是真正 shining light on our hometown? 可不是飛龍標誌所象徵的業積, 而是有血有肉有識見的言行和作品啊.

(還有其他是何所指? 這非客套話. 隨便舉個例講, 小奧私陸的Blogpoly就足以教人與有榮焉.)

小踢, 話說回來, 我想 shining light on our hometown blogosphere, 最實至名歸的是宋先生自己, 他做的是甚麼回事? 他一字一句地翻譯, 把中文blog海的林林總總, 各種事物觀點, 帶到全世界人的眼前啊! 你同不同意?

(帶到英語世界, 如果你硬要執著的話)

其實那又豈只是中文的blog海而已.

官督商辦

官督商辦是由商人出資認股，政府派官員管理的商業組織方式。在官督商辦的模式中，政府和商人是庇護人與受庇護人的關係。這個官商之間的庇護關係可追溯至明代的食鹽貿易。

1. 官督商辦的由來

鹽的期貨市場早在明初已出現，明初政府需要把糧食運到北方邊境的駐軍，於是拿食鹽做抵押，以換取商人的服務，替政府把糧食運送北部邊境。運糧後，商人可獲得一紙票據（鹽引），可藉此到兩淮的鹽場換鹽出售。因此鹽引有國債的性質，雖然鹽引的買賣沒有合法性的保障（注意鹽的買賣不等於鹽引的買賣），但是鹽引買賣迅速蓬勃。可是隨著商人大量囤積鹽引，使鹽引價格逐步下跌，政府幾經干涉無效，結果在明末把鹽引全部廢除，同時把鹽的專賣權授予當時已經操控市場的大鹽商，實行所謂綱法。鹽引貿易轉變為綱法，就等於取消了以國債為基礎的鹽引期貨市場。食鹽專賣權是政府的對大鹽商的庇護，商人對政府的回報則是無定額的大筆捐獻。

因此官督商辦的模式不是晚清洋務運動時才發明的，清政府和商人早在食鹽貿易中已經習慣這種模式。《清史稿．食貨志》（卷123）記載：

「清之鹽法，大率因明制而損益之。……其行鹽法有七：曰官督商銷，曰官運商銷，曰商運商銷，曰商運民銷，曰民運民銷，曰官督民銷，惟官督商銷行之為廣且久。」

洋務運動時期，引進新式企業需要巨大的資本。可是除了政府，民間根本沒有能提供如此龐大資本數額的金融機構。因為傳統中國沒有法律保障的結算信用制度。只有個人信用存在，而沒有制度化的信用。所以如此巨大的資本，不可能從個人關係網絡集資得來。雖然中國普遍存在使用契約或合同的傳統，但是沒有強制執行合約的法律保障。如果發生合約糾紛，立約雙方只有尋求其庇護人來解決糾紛。個人信用是依賴庇護關係的運作的。個人信用的世界，集資的能力有限，因為不可能建立起獨立的金融市場。

但清政府在太平天國之後，財政面臨更大的困難。一方面是鴉片戰爭後清政府背負著對英國的賠款，二方面是太平天國影響了清政府的賦稅收入。清代的賦稅制度主要是地丁、漕糧、關稅及鹽課四大正稅，以地丁收入為最多，約佔去三分之二。而江南地區更是地丁的重要部分。但是地丁田賦的有效徵收需依靠田土戶口登記紀錄。太平天國之亂，嚴重破壞了江南地區的田土戶口登記紀錄。因此大大地影響了清政府的收入。

清政府拿不出巨款直接投資，結果還是引用綱法的老法子，向私人募集股本。由商人出資認股，政府派員管理，這方法稱為官督商辦。


2. 官督商辦的運作

關於官督商辦的具體運作，我們以輪船招商局為例，加以說明。

洋務運動中不少官督商辦的企業都以輪船招商局為藍本，例如電報的設立。《清史稿》卷151記載：

天津道盛宣懷言於鴻章：「宜仿輪船招商之例，醵集商股，速設津滬陸線，以通南北兩洋之郵，遏外線潛侵之患；並設電報學堂，育人才，備任使。」

1867年在總理衙門和曾國藩的來往信件中，已到通商口岸有不少商人購買或租僱洋船而又寄名在洋商名下。 這種現象使清政府不得不開放購買或租僱洋船的禁令。在這種形勢下，一些商人提出由中國人自組新式輪船企業。清政府其實相當擔心中國航運業會完全落入外國公司手中，以致遭糧輸受制於人。因此總理衙門對當時容閎建議按西方公司章程，去籌組新式輪船企業，有相當大的戒心。總理衙門對建議批示的條件是，輪船必須為華人所有。這事一再延遲，直到李鴻章改以官督商辦方式才能成事。李鴻章《論試辦輪船招商》中說：

「目下既無官造商船在內，自無庸官商合辦，應仍官督商辦，由官總其大綱，察其利病，而聽該商董等自立條議，悅服眾商。」

結果是當時擁有政治實權的李鴻章得皇帝的許可，於1872年成立輪船招商局，核定資本一百萬兩，1882年增至二百萬兩。要控制一個機構，最重要的是控制人事和財政。對輪船招商局，李鴻章有委任董事的權力，受任者與作為主要股東的商人一起管理公司。

費維愷《中國早期工業化》曾對輪船招商局的結構有非常簡明的說明 ：



然而政策性的決定都掌握在由政府委任的官董手中。在1909年由股東選舉董事會以前，股東只能極少量地參與公司事務的管理。

在洋務運動時期興辦的企業，多多少少都有這種官督商辦的影子。關於官督商辦的具體運作，時人吳佐清的說得非常清楚：

中國之紡紗織布局，若云官辦，則實招商殷，若云商辦，則有總辦幫辦提調名目。……商民雖經入股，不啻途人，即歲終分紅，亦無非抑他人鼻息。而局費之當裁與否，皆不得過問。雖年終議事，亦仿泰西之例，而商股與總辦分隔雲泥。

輪船招商局在李鴻章的保護下，除了有漕糧專利生意外，還得得到政府的貸款，興建碼頭貨棧所需的土地，而且所承運的貨品還免徵厘金。雖然有這樣優厚的條件，商人最初對官督商辦的招商局十分懷疑，投資入股並不踴躍。輪船招商局的股票主要董的私人網絡出售。直到1880年，情況開始轉變，在上海買賣盛行。

公眾持股並未象西方一樣，帶來經營權和擁有權分離，反而股份制適應過來吸納到中國生意傳統中。輪船招商局為了吸引商人入股，有主要持股人直接管理公司分號的安排。1873年章程規定（第一條）：將股份較大之人公舉入局作為商董，在主要港口協助商總經營業務。最初上海設商董二名，天津、漢口、香港、汕頭各設一名，以後如另有別口貿易，或遇附入股份較大者，再行酌量選充。

局董在年度報告中對攻訐者的反駁，也明顯有中國生意傳統的味道
：

蓋實未知局員皆有巨資倡為商股，即各董事亦係有股之人所充，孰不望局務蒸蒸日上……而有股商，大半局員之親友商人，耳目較近，豈肯受其欺蒙？是不待官查，早為眾商所不容矣。 （《第八屆帳略》載於《北華捷報》1881年9月27日）

3. 晚清官督商辦對近代企業的作用

李鴻章庇護下的財務結構十分龐大，在他的勢力下除了壟斷了輪船航運，還包括兵工廠，礦業，電報，及棉紡業。甲午戰爭後李鴻章下台，原來在李鴻章庇護系統化整為零，結果大型官督商辦企業紛紛轉為私營，這一點很大程度是由於作為李鴻章手下的企業大股東，為了減少新上場官員的控制，而借用1890年公司法的結果。另一方面壟斷權的分散也讓私人企業得到發展空間。

晚清官督商辦的另一重要意義是在招商的過程中，中國人重新開始認識可轉讓股份的買賣。在此以前的股份都是廟產或族產式股份，並不可任意轉讓的。另一方面，由於需要公開招股，由此也開始了按照西方習慣公開賬目的做法。而會計賬目中也可見到折舊等西方的觀念的初形。這些都有助日後金融市場重新出現。


4. 結 語

官督商辦是由商人出資認股，政府派官員管理的商業組織方式。在官督商辦的模式中，政府和商人是庇護關係。中國沒有金融市場可以集資。洋務運動初期，引進新式企業需要遠超私人資本的大量資本。清政府財政困難，拿不出巨款直接投資，結果也只能引用鹽專買的綱法來募集私人股本。甲午戰前官督商辦企業把持在李鴻章手中，盛宣懷管理輪船招商局，引入股份資本的概念，使商業股份交易活躍起來。李鴻章倒台後，整個庇護網絡化整為零，同時也讓私人企業得以蓬勃發展。

慘歌

溯洄從之

無神論者的巴別塔:

[東洋音] 慘歌List

相信很多人都會有一個所謂「慘歌List」吧？把自己聽後感到最傷心的歌曲放在一起，然後在最傷心或情緒最低落的時候不斷重複播放，務求在傷口灑鹽，享受折墮到底的快感。上週是本週情緒最低落的一段時間，簡直是到了一個接近崩潰的地步，乘機在空閒時重新編製了最新一輯「慘歌List」，當時想死的感覺，至今仍回味無窮。

日前跟朋友談起慘歌:

>>我並不多聽古典音樂, 舒伯特的 winterreise
>>有幾首曲子是少數我愛聽的. "音響一何悲",
>>也許經過這種悲悽之音的滌蕩, 心靈才能"奮翅起高飛".

我說了這一好一段話, 不及"年輕人"幾句話來得直截了當.

紀伯倫

生命的確是平庸與暗淡,除非有激情,
一切激情是直撞與盲衝,除非有知識,
一切知識是龐雜與紛擾,除非有實踐,
一切實踐是空洞與虛幻,
除非有愛。
---紀伯倫(Kahlil Gibran)

from zz

讀《衛斯理村管理委員會檔案》(4)

(* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4)


5. 結　語

最後，撰寫此報告的舍監，在這篇報告的末處附了以下一段話：

I, Mr. Lau, overseer of Wesley Village, feeling my ability is not enough to do this of work, according to the past four years. I have not great help for the village, contrarily, I have offended, so many villagers. so I suggested that the Committee better to selected another one for the Overseer of Wesley Village instead of I.



看來這群村民也不是善男信女。

1966年4月發生了天星小輪加價暴動事件。同年6月一場大雨，衛斯理村發生了山泥傾卸，沖壞村內超過30間房屋。受災的居民馬上組織起來，寫信向衛斯理村委員會追問賑款的情況。這封信收錄在衛斯理村委員會的檔案中：

敬啟者：六月十二日豪雨成災，哀鴻遍野。吾等雖為　主內兄弟姐妹亦難倖免。本村受創既深且巨，尤以現列為危樓之三十多戶為甚。其中財物蕩然者，在所多有。此乃有目共睹之事實。災民等毀家失業之餘，生活異常艱苦，急待救濟。素仰　會方對救災義不後人，特奉函請示，本港及世界各地特為救濟本村受災居民之賑款，可有惠寄會方？數目若干？施恩者誰？會方將如何處理？上列各項，敬希賜教，盡速示覆，不勝盼禱。敬呈
　　本堂主任牧師謝　轉呈
　　東教區教區長徐　轉呈
　　行政護理周　核
衛斯理村雨災被遷災民臨時委員會代表　蔣、梁、林、陳、宋、蔡、張、紀
公元一九六六年七月廿六日

信中雖然用到「吾等雖為　主內兄弟姐妹」一語，但受災居民卻不一定全是基督徒。更可能的是災民推選了一些教友作為代表，以方便和教會打交道。姑勿論如何，值得注要的是，災民要求的不僅是救濟，他們其實是自己成立組織，以這個組織去要求會方向他們交代村的事務。這裡已經有集體爭取自身權益的意識。





* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4

讀《衛斯理村管理委員會檔案》(3)

(* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4)


4. 從檔案看人口變化


第二部分列出因過於擠逼而要求分戶或調遷的申請，資料整理如下：

----------------------------------
平房號碼...家庭數目...人數........備注
----------------------------------
75.........2.......8+8.......
43.........2.......8+7.......7人的家庭將增加一個成員
42.........2.......6+4.......4人的家庭申請遷往其他房子
72.........3.......3+1+?.....單身者申請調遷
44.........2.......13........
71.........1.......10........
-----------------------------------


戰後大量人潮湧回香港，1947年人口已達1.75百萬，稍稍超過1941年的人口數目。從1947到1966年，大約有50萬的人移入香港，可是同期卻有超過100萬的嬰兒出生。衛斯理村這些擠逼戶的出現，正好反映了50年代的嬰兒潮。

(待續)





* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4

讀《衛斯理村管理委員會檔案》(2)

(* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4)



3. 從檔案看社會變化

報告第一部分列出問題租戶。當時有不少租戶已遷出衛斯理村，但他們卻不肯歸還單位，舍監把有關的租戶列出，待委員會決定進一步行動。文中有不少文法及串字錯誤，以下照錄如儀:

2nd November, 1960
Problem Houses:

1. No. 63. damaged by Taiphoon `Mary' on 9/6/60. Although the house was got repaired but the family still not allow to living in the house, because the broken slope not yet repair as well as some big stones on the top of slope not yet remove.

2. No.5. This family moved out on the beginning of August, 1960. but they not willing return the house to our church. Several days ago, the housewife Mrs. Siao say to me: `they do not move out' and she added: `may be at the end of this year, their son-in-law come back to Hongkong, then they will remove back to the village.

3. No. 36. Marine Policeman, moved out to the Policemen Apartment, Cheung Sar Wan Road, Kowloon, on the 21st Sept, 1960. He kept the house not return to the Church, and leave his mother living in the house.

4. No. 65. Policeman, this case same as the item 3. but he sublet the house to a family of no white card, and leave his 10 years old son in the house to join the sublet tenant.

5. No. 57. Policeman, moved out to the Policemen Apartment of Kwong Tung Road, Kowloon, on the 28/9/60, and kept the house also.

6. No. 17. Two (2) families in the house, 1 family was gone to Taiwan since April, 1960, and 1 family was working at Kowloon side, and made them very trouble and expenses to living in the village, so he hope us to help him to move to Kowloon Resettlement Area.

7. No. 23. Two (2) families in the house, 1 family is a single man, and now he was working in the Cotton Factory, N.T. He said he is not coming to living in the village but he want to kept the Authority of Resettlement. And the other family is a writer, and recently he move out but he also do not return the house to our church. as I know, the house was vacant about 2 weeks ago.

8. No. 14. His income was very poor, and he willing to reducing the living expenses he hope us to help him to move to the Kowloon Resettlement Area Church' house.

對此，我們有三方面的觀察：

第一、1947年起國共內戰爆發，大量國內工業資本為了逃避中共政權而紛紛撤至香港。除了1951-52年韓戰期間，1947年後香港的的製造業一直蓬勃發展。不少的工廠設於九龍及新界地區如觀塘、荃灣等當時的偏遠地區。遷出戶17及23正是因到九龍或新界打工才遷離衛斯理村。

第二、從戶36，65，57的情況看來，政府似乎在增加興建警隊宿舍。相信在衛斯理村居住的警員的職級應該不會太高，因此政府似乎是有意增加低級警員的福利。原因大概有兩個，一是警隊的士氣在50年代末受到挑戰，因此以增加房屋福利來提高士氣；二是警隊希望增加本地招聘人手，但是警察在當時的市民心目中的形像不太好，因此以增加房屋福利來吸引人投考警察。

第三、1949年國民政府退守台灣，到50年代中在台灣立穩陣腳。開始接收在其他地區的國民黨員移居台灣。戶17可能反映這一段歷史。

(待續)





* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4

讀《衛斯理村管理委員會檔案》(1)

香港地方: 衛斯理村

* * *





香港基督教衛理公會曾在50至70年代，在香港掃桿埔興建及管理一個名為衛斯理村的平房徙置區。有次翻查衛理公會雜亂塵封的舊檔案，意外發現了衛斯理村委員會在1960至1964年的有關檔案。檔案對村內事務的紀錄反映了戰後香港人口，經濟，地區發展的變化，及集體權益意識開始出現的現象。

位置：google map，中原地圖


1. 衛斯理村

衛斯理村這個平房徙置區，可看成是六十年代香港普羅社會的樣品。

早在四十年代後期，英國工黨上台。香港政府受到工黨政府的壓力，陸續提出基本的社會福利政策。供應廉租房屋乃是其一。由於開支龐大，商業團體擔心會大幅加稅，因而阻力重重。

同一時期，戰後大批人潮湧回香港，香港沒有足夠的住屋應付，因而大量木屋出現，引致的社會問題日趨嚴重。1953年石硤尾大火，給香港政府適時的藉口去推行它早已計劃的房屋政策。1954年徙置事務處正式成立，大量興建六、七層式的徙置大廈，同時也容許志願團體興建平房石屋作為輔助。

1954年，香港政府批准英美背景的循道公會及衛理公會的聯名申請，把掃桿埔山谷間的土地撥交兩會興建平房徙置區。這個平房徙置區名為衛斯理村，由衛理公會豁下的衛斯理村委員會負責管理。衛斯理村於1955年落成。全村有80個單位，兩單位相聯為一舍，一舍可供一家或數家之用，合共可安置500人。

入住衛斯理村的居民並無規定是否教友。據《中華基督教衛理公會香港台灣臨時年議會第一屆會議錄及年鑑(1956)》頁79記載，第一批入住衛斯理村的共有97個家庭，當中有：

九家為工廠工人，十二家為小販，四家為木匠，五家為廚師，六家為裁縫，五家為海員，五家為汽車司機，六家為刺繡工人，十三家為政府工作人員，六家為警察，三家為進出口商人，廿三家為雜項。

衛斯理村是循道公會及衛理公會在香港興建的第一個平房徙置區。從1954至1969年，兩會一共合建了四個平房區，另外三個分別是大窩口的亞斯理村，柴灣的愛華村，元洲仔的愛德村。四個平房徙置區已分別在70至80年代初全部清拆。



2. 檔　案

這次發現的衛斯理村委員會檔案從1960至1964年，包括這個時期的會議紀錄，對外通訊，及其他資料。在這批檔案中，最有趣的一份是1960年11月2日舍監(overseer) 向委員會提交的報告。報告分為三部分，第一部分有關已遷出但不肯把單位歸還的租戶，第二部分有關擠逼戶的分戶及調遷申請，第三部分是舍監辭呈。這份舍監報告反映了許多六十年代的社會變化。分述如下。



(待續)



* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4

唐宋儒學的發展

導修課討論, 有人做報告, 有人得做回應. 於是只好硬著頭皮寫篇東西來交功課.

讓我們從另一個角度，去理解同學的描述與分析。

從唐到宋的儒學發展，是建立一個新儒學正統的過程。這一點相信沒有異議。這裡有兩重意義：一，儒學系統內誰是正統，二，與其他思想體系，如佛道，競爭誰是正統。

由此影響這個過程的因素，最少有兩方面值得注意：
１．儒學本身的軌跡
２．佛道體系的影響

何謂正統？所謂「正統」的觀念，核心就是「承傳」的關係，一些人相信某人在某事或學問上有一套獨特的「心得」，把這些「心得」傳承給後輩，如此代代相傳，就形成了「正統」的觀念。

文字是塑造正統的重要工具，從經學到理學的變化，印刷術的普及起了重要作用。自漢儒至唐儒的正統的傳承，是透過保存「經」。在印刷術普及以前，書籍是貴重難得之物，因此獲得和保存到古人的著作，是保存「心得」的第一步。得到「經」，並且看得明白，就等於傳承了「心得」，得到正統的位置，而因此注疏也就是學問最重要一步。（過了這一步以後，我們就看見儒學就從經學發展到義理、心性之範疇，即是同學所描述的變化、佛道的影響、政治的影響。）

唐初，注疏流派紛紜，結果是政府意圖使用其控制考試的力量，建立五經標準注疏，參予建立「正統」。不過，科舉的方向卻是重進士、輕明經，結果是這種欽定經學似乎不能建立起有力的地位。反而反動地出現了自由解經之風。關於唐儒到宋儒之間的發展，同學已有描述，不贅。特別是第二第三位同學的描述與分析，從建立「正統」的角度看（即文首的兩個問題），馬上就看出一條線索。

這裡有幾點值得思想：

一、無論唐宋，儒學關注國家統治的體制與格局，這一點沒有分別。

二、追求正統不是讀書人才有的觀念。佛教在唐代努力建立其思想體系的正統，宋代理學家對學術正統的追求，其實是倣效宗教正統觀念而來的。

三、社會需要一套理論去維持。唐宋的變化，社會地位從講究身份到講究功名，統治專業由講究閥閱（世家大族）到講究讀聖賢書（新士大夫），其中儒學的理論都有其重要作用，而且相隨而變化。

這是半年前的功課. 功課的意思, 就是信口雌黃. 如果今天我要再去說這個問題, 我會說:

1, 中唐以前上層社會是貴族門閥社會, 下層是個有如泰國之類的宗教社會.
2, 唐宋儒學發展的意義是, 它在製造一套以士大夫為核心的新社會理論.
3, 這套社會理論由國家力量推動, 在明中葉取得主導地位. 所謂中國是個儒家社會, 那是明代才真正發生的事.
4, 明朝政府為甚麼需要這套社會理論? 因為明朝是靠"驅除韃虜恢復中華"立國的. 那就是說, 它需要找一套 "中國" 理論出來 "恢復" 中國的制度.
5, 經過蒙古人九十年統治, 所有經歷過宋代制度的人全都死了, 有誰曉得 "中國" 制度是怎樣的. 於是只好從書本上去找. 或者說從書本上找些說法當做根據去創作.
6, 從唐至宋發展出來的儒學, 正好是現成東西.
7, 其實甚麼唐儒宋儒, 我一點也不懂.

覆聖誕快樂

吾友,

謝謝你的卡, 謝謝你的心意. 曾經想過,　會不會有機會欣賞到你的作品呢?

修百里的《小王子》裡, 狐狸跟小王子談到馴養：「你該很有耐心。你先坐得離我遠一點，像這樣，坐在草地上。我就拿眼角看你，你不要說話。語言是誤會的泉源。但是，每天你可以坐近我一點......」泊海茫茫，萍蹤飄泊，我總覺得，bloggers之間就如狐狸所說的，在彼此馴養。「我將認識一種腳步聲，像音樂一樣把我從洞裡叫出來。」

中大新亞校歌說：

「山巖巖，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之靈，廣大出胸襟，悠久見生成。珍重，珍重，這是我新亞精神。」

珍重這個字，對我們新亞人來說，饒有深刻的意義。路遙遙，無止境，亂離中，流浪裡，艱險奮進，困乏多情。很老土啊，是不是？

吾友，珍重吧。

聖誕快樂，新年快樂。

sf.

慶祝聖誕節的意義

（取自天主教香港教區禮儀委員會的PPT「慶祝聖誕節的意義」(20MB), 另有 pdf 版(1MB), file size較小. 此 ppt 圖文並茂, 許多古跡照片, 很好看. 我奉行拿來主義, 稍稍把部分字眼修改為新教用語, 以資己用: 上帝版 ppt(2MB)。下取部分內容。）

1. 西方教會慶祝「聖言降生成人」的傳統

早期教會只有慶祝主死而復活的慶日和節期（即主日和每年的復活節）。在四世紀前並沒有特別紀念聖言降生成人的節慶.



2. 聖言降生成人是基督信仰的組成部分

早自二世末在羅馬Priscilla墓窟已有「三賢士朝拜聖嬰圖」，聖母抱聖子於懷中。

自三世紀初，在洗禮宣信時，已詳細描述「主耶穌基督——上帝子，由童貞瑪利亞，因聖神而受生。」...

3. 聖誕節的出現

羅馬教會於四世紀（約354年之前），已把當時十二月廿五日教外人的「太陽神誕」（冬至），移風易俗，改為慶祝「真光進入世界」（約1:1-18），即耶穌基督在猶大出生；他才是「正義的太陽」（瑪3:20），「世界之光」（約8:12）。當日聖誕節只有「日間彌撒」，且誦讀約翰福音1:1-14 。

...

435年左右，教宗息斯篤三世（Sixtus III 432-440）為紀念「上帝之母」信道，而擴建了「聖母大殿」。

(按：上帝之母的要旨，在於馬利亞之子 亦人亦上帝。然而這尊號有點過火吧。)

此大殿因藏有相傳是耶穌基督誕生的馬槽，於是，在十二月廿五日「聖誕節」前夕舉行夜禱，然後舉行彌撒，以紀念耶穌基督的誕生（誦讀路2:1-14）；此乃聖誕節「子夜彌撒」之由來。

教宗良一世認為慶祝「聖言降生成人」的奧蹟，是與整個逾越奧蹟聯繫一起的，因為主的來臨，就是獻出自己的生命，為使我們獲得更豐富的生命。正如聖誕節日間彌撒的集禱經所求：「上帝，你奇妙地創造了高貴的人性，更奇妙地恢復了人性的尊嚴，今天你的聖子降生，取了我們的人性，求你賞賜我們能分享他的上帝性。」

（按：即是說，使我們邁向豐富的生命的，不是小耶穌的出生，而是主基督的親臨，那位甘願紆尊成人、死而復活、將要光榮地再來的主基督親臨）。

西方教會在中世紀崇尚奢華，聖方濟亞西西（1182-1226）卻以神貧簡樸精神，更新教會。他曾在子夜彌撒蓋搭如伯利恆山洞的馬槽，並講道，使人重溫基督降生成人的真義。後來，在聖誕節蓋搭馬槽便成了聖誕節的習慣。

（按：馬槽的啟示是，簡樸神貧的真福生活。）

聖誕園林音樂會—彌賽亞 (小廣告)

溯洄從之

香港電台第四台「聖誕園林音樂會—彌賽亞」將於十二月廿四日下午五時至六時三十分假香港公園奧林匹克廣場(Olympic Square)舉行，免費入場。

港台第四台呈獻「聖誕園林音樂會」
雲集超過三百位歌唱精英歌頌聖誕和平

發稿日期：2005-12-14

在聖誕節這個普世歡騰的日子，香港電台第四台將聯同三百多位音樂精英，於十二月廿四日假香港公園奧林匹克廣場舉行「聖誕園林音樂會—彌賽亞」。在香港夜景和香港公園的自然景緻中，表演者將以大合唱的震撼歌聲演繹韓德爾不朽神劇「彌賽亞」及多首聖誕歌曲，為市民帶來一個最特別及極具感染力的平安夜。除了歡迎市民免費入場參與之外，整場音樂會更會於當晚在第四台及電視頻道播出，與全港市民分享這聖誕佳音。

「聖誕園林音樂會—彌賽亞」由新任香港浸會大學演藝活動總監潘明倫領導香港城市室樂團及香港歌劇社合唱團演出，獨唱部份由四位經驗豐富的歌唱家擔綱，他們包括女高音葉葆菁、假聲男高音蔡文燦、男高音柯大及男低音孟浩文 (Brian Montgomery)。另外，還有由九龍華仁書院合唱團、拔萃女書院合唱團、拔萃男書院合唱團、香港之聲、香港教育學院合唱團和學士合唱團組成的聯合合唱團參與演出，希望集眾人之歌聲，將聖誕和平的信息傳遍香港每一角落。是次演出的曲目包括「彌賽亞」中描述聖嬰降生的第一部份，以及第二部份的『哈利路亞大合唱』和充滿節日氣氛的聖誕歌曲。為了讓現場觀眾更投入參與，大會特別設有大型電視屏幕顯示演出曲目的歌詞，深信這個音樂會對台上台下每一位參與者，都會是個難忘的經歷。另外，香港教育學院手鈴隊及新加坡國立教育學院管樂團的音樂好手，亦會在當日下午四時起，於公園不同景點為你演出！

香港電台第四台節目總監鄺思燕表示：「神劇『彌賽亞』的曲詞節錄自舊約與新約聖經中的章句，並根據一連串的宗教史實而寫成，它是西方國家經常選唱的聖誕劇目。第四台希望邀請廣大市民參與這個聖誕音樂會，與這班音樂界精英班，一同以歌聲領會聖誕節的意義及感受當中的歡樂氣氛。超過三百名演出者連同現場觀眾一同在戶外歌頌聖詩，將會是一項很難得的體驗。」

香港電台第四台「聖誕園林音樂會—彌賽亞」將於十二月廿四日下午五時至六時三十分假香港公園奧林匹克廣場(Olympic Square)舉行，免費入場。當日活動將於十二月二十五日凌晨零時四十五分於香港電台第四台(FM 97.6-98.9)、香港電台網上廣播站(www.rthk.org.hk) 及無線電視明珠台同步播出。(十二月二十五日晚上九時在香港電台第四台重播)查詢電話：2339 6425。

差人小姑娘

本來在港燦那裡打了的留言, 誰知我一打完, 他竟已把貼文刪了. 那我只好放在自己泊裡.

小燦, 咁你重加一腳, 唉. 不過, 你加唔加一腳他都通晒天, 死得.

雖然那差人小姑娘態度輕挑, 令人側目. 不過話時話, 他那個打字, 很可能是行話, 未必是肆意摳打之意/到肆意摳打的程度.

下為港燦所引, 該小姑娘的說話.

"前日收工之後突然emergency turnout
return station full IS suit standby
即刻要搵返頭盔同防毒面具出黎standby
好想出去打呀好想出去打呀睇到d din korean踩爛d鐵馬做鐵枝
真係好想出去幫其他伙記
全間station 既人都要返黎standby
跟住話我地unit 即刻出維園arrest
勁開心 可以打
但最後去到維園之後就去左觀塘station
因為拉左d crazy korean返去。
好刺激。
我一早諗定到時用警棍好定oc foam好。
今次mc6真係好難得。
如果我早d做警察就好啦。可以全程出去打。anyway雖然直踩十幾個鐘好辛苦。
都係一個好難得既experience。。"

mc6終於黎料啦
d韓國仔 din ga..
可惜我無份出去打啦
真係想有機會出去打韓國仔可以狂噴oc foam勁。。
有d同事都出左去。
好辛苦ga返十幾個鐘。。
d人真係好無聊 示威咪示威囉
係要搞到混亂先好既咩....低b

苦笑.

延伸:
* 思存 警權

PS: 恐怕以後無人在泊裡說心裡話.

飲者 WTO on Television updated (備忘)

溯洄從之

* 飲者, WTO on Television ：： ［updated 16 Dec in comments］

無線今日追番一球半，比較詳細報導了會談進展和交代明天會有會議聲明初稿公佈，另外訪問了法國搞屎棍荷西波夫（不過竟然不知道他搞掂入境的絕招，所以得半球）。【註：根據《衛報》所講，當天荷西被香港入境處拒絕入境，即打電話到巴黎的phone-in節目，兜個圈找到在香港的法國貿易代表，乍刑一番，法國駐港領事唯有出手同特區政府講數。你話條友係咪搞野高手？】
亞視犀利，一開波就改變做法，......

* chiwai留言:

與貧窮有關的報導，傳媒的報導往往傾向以個人化來報導（清貧學生苦學終於出頭／ｘｘ偷綜援被揭發），多於會詳細剖析貧窮問題背後的結構性問題。

至於世界性的貧窮問題，西方傳媒也有類似的情況，若非刻意描述飢民的慘況搏同情，就是集中講述發展中國家內部的貪污，甚少嚴肅處理和分析西方國家的剥削和全球性的貧富問題。

結果是貧窮的成因往往從一種個人化的角度來理解，再找心理學家來研究一番．．．而傳媒也成功避開敏感的政治議題和不公義的制度。

一個基督徒的網上行

(替香港循道衛理聯合教會會訊269期(2005.12)寫的虛應故事文章, 馬虎得很 :P)

大綱:
1. 入門網站
2. 聖經
3. 本宗資源
4. 媒體與新聞


讓我們從基督教的中文網上資源談起.


1. 入門網站

要說基督教的中文網上資源, 非常簡單, 幾乎一句話即行:

武林英雄帖－－中文基督教神學網站

這個網站, 內容包羅了聖經研究資料、神學思想研究、講章、查經資料、神學家、教牧輔導、聖詩、電子賀卡等。目前連結之講章已超過數千篇，詩歌歌詞一萬多首。可以說, 各種資料幾乎一應俱全, 也不為過。


2. 聖經

「諦聽聖言兮，其馨若蘭。」基督新教和天主教各種常用的聖經中文譯本，例如官話和合本、現代中文譯本、思高聖經譯本等，都可在網上瀏覽。特別值得玩味的是吳經熊所譯的文筆優美的新約《新經全集》和詩篇《聖詠譯義》。下舉數例：

希祿在位之日，耶穌誕生於猶太百利恆郡。有哲士數人，自東方來至耶路撒冷而訪，曰：「適生猶太人之王何在？吾儕既見其星於東方，特來朝拜。」希祿王聞之，心為不寧，耶路撒冷通都譁然。（太2:1-3, 吳經熊《新經全集》）

主乃我之牧，所需百無憂。令我草上憩，引我澤畔游。吾魂得復蘇，仁育一何周？更為聖名故，率我正道由。（詩23:1-3, 吳經熊《聖詠譯義》）

乾坤揭主榮，碧穹布化工。朝朝宣宏旨，夜夜傳微衷。默默無一語，教在不言中。周行遍大地，妙音送長風。（詩19:2-5, 吳經熊《聖詠譯義》）

最後, 不得不提一提衛斯理約翰所翻譯的新約, 及他所撰寫的注釋, 現在也可在網上看到. 互網聯讓不少堙沒在歷史長河裡的珍寶得以重見天日.

新標點和合本, 現代中文譯本, 及各珍本聖經
台灣聖經公會

環球聖經新譯本
北美環球聖經公會

各天主教中文譯本
天主教資訊小集

各式英文譯本

衛斯理約翰的英譯新約及注釋

3. 本宗資源

世界各地循道衛理宗各網站有各色各樣的本宗資源, 這裡不一一細表, 循道中人網站的連結是很好的著手起點.

關於衛斯理兄弟的歷史及衛理宗的神學, 崇拜與音樂, 美國衛理宗門徒事工委員會(GBOD)的資料最詳盡. 如果你要介紹衛斯理, GBOD/worship網站不可錯過, 裡面Wesley Resources一節有大量珍貴的衛斯理遺物遺跡的照片可供使用, 裡面還有一小節介紹衛斯理查理士的作品. 另外, Music一節不單有傳統循道衛理宗的詩歌歌詞和midi檔, 還有不少新詞新曲創作, 和音樂應用的分享. 相信負責音樂的教友可以在此得到不少啟迪.

最後, 還想點出美國衛理宗婦女部裡面那些聖經研讀的講詞(連錄像), 裡面不乏精采作品, 例如Lundblad的"Singing in the Window: Rahab's Subversive Song".

循道中人 (香港)

台灣衛蘭團契

英國聖公宗及循道宗聯盟

美國衛理宗門徒事工委員會

美國衛理宗婦女部

本會網站

4. 媒體及新聞

好了, 我大概已經滿足了編輯的要求. 以下可以稍越雷池半步. 說些自己特別垂青, 覺得很值得推介給循道衛理人的網站。

Teenpower: 性在有心

這個香港電台的網上節目, 由鄧萃雯、高皓正、程翠雲三位主持, 是個以年青人為主要對象的談情說性節目，以輕鬆及正確的態度提供全面的性知識、性態度及男女愛情觀等。雖然談到話題相當大膽, 但是因為主持全是基督徒,所以表達的觀點非常 "基督教".

天主教教區視聽中心

網上電視一欄有兩個節目特別值得一提:《二千年足印》和《僕僕風塵》. 《二千年足印》每集半小時, 深入淺出地講述基督宗教二千年的歷史. 循道運動在第21集「人與機器（上）」內也有談到. 這套節目是德國教區拍攝的, 對基督宗教的自我反省非常深刻. 另一輯很有起的節目叫《僕僕風塵》, 也是半小時一集, 講的是現代的修會生活. 修士也許對我們來說, 幾乎是中世紀歷史陳跡, 陌生得等同外星人, 神秘得有如大衛高柏飛. 不妨抱著獵奇心態去看, 看後你不單大開眼界, 更會頓開茅塞, 驚歎修道生活是怎樣一種信仰的體現.

天主教DOLF視聽多角度培育講座錄音

不瞞你說, 有的很悶, 有的卻精采萬分. 其中講婚姻系列的恩保德神父, 和講禮儀的羅國輝神父, 都是相當有意思的講者.

最後, 如果你不滿足於主流媒體的節目/新聞報道, 不妨收看/收聽一下現在日漸蓬勃的網絡電台/新聞媒體. 到電腦商場買一個小揚聲器, 就與收音機無異.

香港電台的節目重溫
特別介紹: Classics channel 經典頻道

四十五條關注組的A45網絡電台和A45報

七一電台
節目包括 "女人話事" (蔡寶瓊等) , "智取太平山" (黎則奮等)

香港人民廣播電台
節目包括 "風蕭蕭" (蕭若元)

獨立媒體

政府公告隨想 (囈語)

* 1941年12月13日香港政府公告:

The populace may rest assured that the Police now have the disorderly elements under complete control. Several of the leaders have been arrested and there is noting further to fear...

* 2005年12月18日香港政府公告:

警方採取果斷行動　確保社會秩序治安穩定

警方已逐步將灣仔區的騷亂平息，並會繼續採取果斷的行動，對付滋事的份子。...李明逵並向市民保證，香港警察有決心平息今次的騷亂事件。...警方會採取適當行動來控制整個場面。

1, 聲明這碼子事是很妙的, 措辭說法, 總是一樣. 無論情況怎樣, 是實話是砌詞, 是過還是不及, 都是同一番話.

2, 為甚麼政府近幾年那麼喜歡用 "穩定" 這個詞語?


* 2005年12月17日香港政府公告:

保安局局長譴責反世貿示威者暴力行為

[保安局局長李少光]說，警方過去數天為配合示威者表達他們的意見，採取了很克制和容忍的態度，但這不代表警方是軟弱的。李少光說：「我可以向香港市民保證，我們香港警隊是完全有能力和決心可以控制這個場面，恢復香港的安寧和秩序。」

3, 為甚麼保安局長會想到軟弱這方面去?

4, 恢復香港的安寧和秩序, 香港警隊當然是完全有能力和決心. 雙倍數目的警察, 胡椒噴劑, 水炮, 裝甲車, 催淚彈, 如果這樣也不能驅散幾百名要衝進特定會場的示威者, 那就太不濟事了. 可是, 至於化解衝突, 那就很難寄予厚望了. 要事情不弄至警民械鬥 暴力衝突, 這一點才難. 恐怕香港要再次有幸有高人來讓我們開開眼界, 我們才能體會甚麼叫化解, 甚麼叫真正的 "成功控制場面，有效阻止事件惡化".

說甚麼騷動, 說甚麼暴力衝突, 不如正截了當說 警民械鬥 算了.

在一豆處的留言:

看了一整天電視新聞，如果我是記者，我會問李明逵，之所以弄到騷亂的樣子，是不是警方沒有能力化解衝突, 平伏示威群眾的洶湧群情。警方一定有能力有把握平息騷亂，所以先把事情弄成騷亂的樣子。

警方很克制，只用了最低的武力？看哪個時候哪個鐘點吧。

下午看新聞，片段中有些警員有些示威者盡力拉住同袍，要適時住手，不要發狠地猛打。有的甚至因此給人打了幾下。我尊敬那些人，不論他是警員還是示威者。

* 2005年12月17日香港政府新聞網治安消息

李明逵重申毋須動用解放軍

警務處處長李明逵表示，警方有決心，也有能力平息反世貿人士在灣仔進行的暴力示威；並已控制灣仔大部分地區，毋須解放軍協助。

5. 動用解放軍? 哪個儍瓜記者問的蠢問題!

延伸:
*梁啟智﹕灣仔的所謂「騷亂」
*星屑醫生, 別怪他, 別怪她


* 奕日回憶錄 12月17日下午5時駱克道前線報道
* 語塞 鴻興道 / 鹹水 / 回來了
* Roland Soong of ESWN Simple and Naive
* BJ's Point of View, 唐少, 你昨天在那裡?

GDP與家庭主婦 (備忘)

溯洄從之

Everyday Life, "港式反世貿，小罵大幫忙":

我們今天用以反映經濟發展的指數GNP及GDP，所計算的不過是經由貨幣流通過程所產生的升跌，沒有將非貨幣效益的家庭主婦納入其中。 ... 當大量婦女開始投入勞動市場，指數的值便會自然增加，但因婦女離開家庭而進入社會參與生產，家庭的需要便要以另一筆的金錢來處理，如此，社會工作、家務助理便應運而生。政府投入更大的金錢來解決社會問題，這些金錢最後也被納入指數的算計裏，造成了一個不能反映社會健全與否的偽增長數值/雙重增長。

堅毅不拔 (囈語)

(from inmedia.)


(from monkeyking): flickr photo tag/wto.)

tvb 2005.12.16 六點半新聞片段

這幫韓國農民不是乞求掌權者的可憐. 他們是在致敬, 向他們命脈所繫憂慽與共的大地致敬. 也許他們沒有說出來也不能說出來的是, 他們在告別, 以最恭敬最沉重的方式向大地向世業告別.

肥彭當年來港, 開拓了我們一次眼界, 我們才體會到甚麼叫政治人物---甚麼叫公民. 這次反世貿, 韓國農民來港, 再一次開拓了我們的眼界, 我們才體會到甚麼叫示威抗議---甚麼叫民眾.

延伸:
* TSW, 請廣傳：致國際友人的感謝信:

感謝您們遠道而來
與我們分享您們的生命經歷, ...

感謝您們以色彩、歌聲、舞蹈和肢體語言,
帶來新的抗爭文化,
讓我們理解到,
遊行並不是向在上位者的沉默請求,
而是要顯示人民的力量和創造性,
是一種力量的表達。

這一切一切, 使我們感動和震撼, ...

* 樹上飛馬 十二月 如潮湧

感謝他們用最原始(肉身的三步一拜)、最簡單(在公共空間或坐或躺)、最和平(音樂和舞蹈)的方法，最自律(行動後馬上清理現場)向我們展現被邊緣化的小眾如何以堅不可破的意志抵抗，為自己的生存方式力爭到底。多謝你們。讓我們上了寶貴的一課。

* 見過大蛇痾尿 (備忘)

見過大蛇痾尿 (備忘)

* 飲者 WTO on Television:

......南韓農民在衝擊之餘擊鼓跳舞唱歌，那記者就只懂說人家打鑼打鼓，對大韓民族的文化傳統和示威美學完全懵然，無做功課，平白浪費了拍到的豐富畫面。前一天遊行者在途中突然躺在地上喊口號，無線記者也是這樣用文字把係人都見到的畫面描述一遍，連簡單的身體象徵語言都讀不出。唉，tell me something I don’t know！......

* miss lee: (2005/12)騰晒雞, 世貿前夕街上偶拾, 鄧燕娥

馬維騄昨日的的講話，也像一個對著學生瞪起雙眼怒髮衝冠的老師︰「你班野呀吓，我忍夠你啦吓，我已經好不滿，我而家代表全校警告你，你唔好挑戰我忍耐既極限呀吓!」但其實呢個老師對付頑劣學生的經濟驗尚淺，鬧到自己已經騰晒雞!

* 港燦 (2005/12) 未見過大蛇痾尿的小燦, 輪大米, 鼓油雞翼, 高麗戰士鬥志昂 報壇雙雄狀態勇

忽發奇想 : 既然今日三條隧道咁暢順，就食住上，同東西隧兩間公司講，一於 keep 住呢個禮拜既收費繼續，但政府保証呢兩條隧道一個最低汽車流量，如果唔夠數就補貼夠比佢地，乘機解決三條隧道既流量問題，得唔得 ?

小燦從來唔信，當南韓政府遂步開放佢既農產品市場，例如 大米 市場前，佢無預計到.....

* goethe (2005.12) 香港與南韓的示威文化----香港本土價值的再造與推翻, 精神分裂論示威, 關於世貿的最後二三事, 都係合約問題, 關於世貿(1-11), WTO．交易理論．合約安排．未來世界, WTO.

一向都無幾可同意許寶強。不過佢係入面講左樣我同意既野﹕世貿本身都係一個官僚組織，所以佢地會有個官僚邏輯，會為自己爭取利益。

* florence lai (2005/12)世貿．試水．踩界, 世貿燒豬無得食, 記者頭上釘書釘, 世貿與聖誕
* PK日記 世貿:

電視影會場好靚, 洗香港人唔少錢我諗, 可惜香港市民咩都無份. 其實點解唔係會後搞番個開放曰, 比市民參觀下會場, 話晒無幾何既大場面, 睇下貿易談判戰後遺址見識下都好, 都係一種公民教育!

* 思存 十二月的囈語, 尋找暴力

"If the only tool you have is a hammer, you tend to see every problem as a nail." 「工具」，對於記者來說，除了器材與一副好身手之外，是不是也應該包括腦袋裏的分析能力？一心要採訪示威衝突的記者，透過鏡頭又（想我們）看到甚麼？（我的腦袋裏又有甚麼？）

* 處決1938！ (2005/12) WTO 筆記 #3: 現場在哪？, 細謬造句, 為甚麼有人會打破麥記的玻璃、或堵塞星巴克的屎坑？, 抗議世貿：11/12 大遊行, 本來話明擱筆, etc.

韓農與警方衝突的現實意義，就僅只在於它以戲劇形式展示了我城政府於威嚇恐慌中可動員的人力、物力、警力與暴力，及其對武力使用的專權管有，以及，我城民間社運的簿弱團結與貧乏創造力。馬師道漢興道、維園尖咀天水圍通通都不是現場。現場是在我們腦瓜兒裡的那隻電視箱。

* 鄧小樺 (2005/12) 請廣傳：致國際友人的感謝信, 大蛇痾尿（13/12記三）, 因為頭盔，所以暴民（13/12記二）, 人群之內及之外（13/12記一）

* 熊一豆: 家裏很靜也很凍，遠讀(反)世貿

* 智海 十二月遊記

* 阿野 15/12記：有野睇更有野學

* 吃豬肉的豬 香港世貿n不思議事件

電視做新聞，頭條當然是今天的遊行，一開波就說成條街都唔開鋪避亂。忍不住開口說「都冇咩事發生o者，駛乜咁呀﹗」想不到老板娘即時搭爹「係嘞﹗o的差佬係都叫人閂鋪﹗」我不禁大奇，追問之下，老板娘憤憤不平地表示，之前警察一天來幾次「建議」她關鋪呀，搬晒燈箱貨架入鋪呀咁，最後被迫關門大半天。

* 文思慧 農民給香港人上的通識教育第一課

* 豬欄 運輸署的閉路電視真好！

* 香格里拉 去你的爛報紙東方星島太陽蘋果！！！
* flickr: tag/wto
* PBase Photo Database: wto galleries

當年今日 (1941.12.13)

溯洄從之

1941年12月13日, 港督楊慕琦向全體義勇軍團成員發出一道文筆優秀的公告:

I thank you one and all for everthing that you have done, and I look forward with certainty to your adding to the high reputation that you have already built up. There is before you a task that can and will be done if you go to it with all your courage and all your might. The defence of Hong Kong against the aggressor is going to be the finest page in the Colony's history. See that your name is written on the page. Good fortune to you all.

原來, 當天早上8:30, 香港守軍完全棄守九龍, 全盤撤退至香港島. 早上9:00, 日軍派出三名軍官, 坐小艇渡過維多利亞港向楊慕琦勸降, 小艇上還有二個英國女人和二隻小狗作為人質. 勸降書說:

Since our troops have joined battle I have gained possession of the Kowloon Peninsula despite the good fighting qualities of your men, and my artillery and air force, which are ready to crush all parts of the Island, now await my order...

日軍軍官在等候港督答覆期間, 還接受了香港傳媒訪問. 港督拒絕會見日方代表, 並透過副手傳達信息:

He acknowledges the spirit in which the communication is made but he is unable in any circumstance to hold any meeting or parley on the subject of the surrender of Hong Kong

下午5:00, 香港政府新聞公告:

The populace may rest assured that the Police now have the disorderly elements under complete control. Several of the leaders have been arrested and there is noting further to fear...

然後, 午夜12:00, 堅尼地城發生大火(不知何故), 火勢太大, 消防處無力應付, 要求軍方增援.

是為香港防衛戰第5天.

延伸：
* 香港重光六十年
* 大公報有關香港淪陷報道 (備忘)

港燦自述 (存錄)

溯洄從之

2.
肥力你讚壞小燦啦

首先好多謝肥力你響歌德 個邊咁講 -

" 反而我又覺得，港燦有佢o既立場，但係又唔會先橫掃對手，咁樣我比較鍾意。"


- 若小燦無理解錯，"先橫掃對手" 是否指 "先挫底各方與自己立場不同者的觀點" ？ if yes，小燦好老實同肥力講，因為

[1] 我無乜辯才，亦唔係好辯之人。

[2] 十分感激任何街坊肯指正小燦各篇文章中在邏輯 / 思路上的誤區，或補充一些小燦未查証過的資料。

[3] 如果同一件事所有 bloggers 只有一種意見，或角度，這個社會十分危險。

[4] 小燦通常在整天工作 / 與股海搏鬥至筋疲力竭，思路最唔清晰時才寫同睇 blog。將寫同睇 blog 視為一種 mind relaxation，小燦的文章又點會有紋有路 ？

[5]
經過多年 study packs + past papers + 日常工作有大量標準 workpapers 和 checklists
的操練，我個腦除左勉強應付考試同填 checklists 之外再冇乜野可以處理到 - 但呢個亦係小燦 keep 住寫野 [或到處寫 d 無聊既
comments] 之原因，因我想試下 tune 番個腦去思考 exams 同填 checklists 以外既野。


-
對大部分時事、財經新聞等，小燦其實冇立場，有既已寫曬出來，又或者早有其他人寫左。"立場"
係指小燦睇某題目的角度。例如將來港示威的南韓農民，政府同傳媒會直接 / 間接令街坊們覺得呢班友生人勿近，個個帶定火水鐵枝黎搞事咁；各 NGO
同獨立媒體則力圖令大眾了解佢地如何被歐美國家的農產品補貼、開放市場等壓逼下，生活如何淒慘。小燦就會問，南韓政府當初加入 WTO
的理據為何、加入前有無考慮過國內農民會搞到今日既田地、加入後南韓人民是否真係買米平左選擇又多左、對受 市場開放後

影響既農民提供過乜野支援 ？ 南韓人民加入 WTO 後的整體得益是否遠高於南韓農民所受之損害 ？ 之後會再問，日本有無外國進口米賣 ？
日本有無入 WTO ? 如果無，日本生活費出名貴是否因為佢無入 WTO ? 但問完大堆問題後，小燦未必去自己找答案喔 [ 因為懶
]。只係，若有人問我點睇南韓農民，我就會問以上問題。


- 小燦多數寫社會時事，因為

[1] 個人生活極枯燥乏味 ;

[2] 因多年儲子彈交學費及作投機 / 資本金，盡量樽節消費，加上縮骨孤寒，有自閉傾向，日常生活只有街坊、同事、網友，冇朋友 ;

[3] 寫財經新聞，一: 孔少林同 方卓如 寫得遠比小燦好； 二: 此類分析背後所須資料考証功夫遠比狗 up 時事多，騰不出時間 ； 三: 部分 technical issues [ 例如相關 listing rules ] 自己唔係咁熟；四: 自己的投機 / 資眼光既非次次準，但又無法預知邊次唔準 ; 五: 無投資顧問牌 ; 六: 見得太多人比貼士街坊後，贏錢既見到面多謝無句，輸錢就立即來興師問罪，無謂累人，故費事寫。


- 小燦對社會其實十分冷漠。我咁大個人未參加過一次集會遊行，更無搞過 NGO，幫公公婆婆申請換公屋單位，陪佢睇醫生及裝平安鐘，亦無幫過任何人助選，搞 一針二渠三宴 舊衣回收等。唯一叫做 "公民參與" 的活動，就是每次有立法 / 區議會投票都一定去投，其餘所謂 "關心社會" 的舉動，只係得閒無聊上黎狗 up 一輪廢話後 fullstop 而已，層次比 "旁觀者" (bystanders) 更 cheap。做得 bystanders 的至少熟讀文史哲、小燦連老本行既都未讀好，更唔好同我講乜野知識份子的責任了。


- 小燦的 "立場" 係點建立起來 ？ 不如講講我點睇新聞，同睇乜野多，咁你大約會估到小燦對各種時事的立場 :

[1]
幾忙都好，都找份信報先刨孔少林同方卓如兩個欄。若唔響香港，都要睇睇方卓如個 blog，[ 孔少林要用 wisers
至睇到，所以響內地睇唔到，除非將來信報的網上版冇被內地封鎖 ] -
他們對財經新聞的分析方法，小燦覺得很值得學，所以幾忙都要睇。除信報外，若好得閒會睇金融時報，或內地既財經報紙。平時響香港只係 "聽報紙" [
聽香港電台晨早新聞後的報章摘要 ] 同 "睇" 新聞，即係睇報 MC6 直播既係趙海珠同郭詠琴，無理會佢地講乜。

[2]
可以騰出半粒鐘時間，除孔和方君之外，會睇埋信報社論、狄高同佢左邊 [ 即馬家輝、黃世澤、莫乃光等輪流寫既專欄 ] 關於 IT
新聞既分析及林行止。老曹就好快 skim 一次，睇下有無 d
新出台既中國經濟數據同政策法規分析。再有時間看看孔在齊、毛尖同龐寶林，或留意練乙錚有無忽然登幾篇文上來。成份信報只係睇咁多。以前亦會睇余錦賢，但
換左人後睇明報李先知同 tungpo 個 blog 好過。

[3] 再多 15 - 30 分鐘剩，會睇埋小燦左邊那堆常去的 blog。唔好意思，小燦慣用 bloglines

先看一遍。如對某些題目特別有興趣，或有相睇，有聲帶 / 歌聽；會馬上開多個 window 睇番原來的 blog，因為相關的 comments
以至旁邊的 shoutbox 留言多數一樣咁精采，錯過了絕對是遺憾。如果是以從業員角度睇該行業問題的文章，例如早排 星屑醫生講醫療融資、tungpo 講論資排輩、rm501 講如何量度噪音、florence 講佢採訪所遇見既騎呢人、miss lee 講佢如何與家長角力 等，小燦會睇多幾次，部分更開個 wordpad save 起佢。小燦連結某個 blog 只有一個標準 : 儘管佢有時寫 d 野我未必同意 / 睇得明，總之佢個 blog d 文令小燦有興趣由第一篇到最新一篇至少睇一次才肯罷休的，就 link 佢。

[4] 如果在 library 偷得半日閒，小燦再會睇下霸唔霸到呢幾份報紙同雜誌睇 : 生果報近月新開的政治八卦欄 [例如 "倔頭進士" ] 及張五常、左丁山個 column；明報 "李先知" ; FT 阿 Lex 及有 "city critics club" 的 "號外"。

[5] 放長假會睇兩本內地財經雜誌 : "新財富" 同 "財經"。
前者強項乃分析行業數據 [ 例如呢期 05 年 12 月號分析左 5 間香港上市既內地房地產公司，從中找出相對最好的地皮 : 在建工程 :
長期投資物業 : 短期待售物業在資產負債表的比例，香港重未見有証券研究部做過類似 study
]；後者長於分析國家最新經濟政策之利與弊，水準比大部分香港傳媒有過之而無不及。呢兩本雜誌若上 "尚書房" 買，都係 14 蚊本。

[6] 周日會睇睇 沈旭暉 同 李學斌 寫的新文章。好老實講，以小燦既水平，佢地寫既文，唔係每篇都睇得明，但佢地寫既係少數能夠從現象看本質的評論。

[7] 同以前好唔同，股票同指數少玩左，冇乜花時間睇。以前就倒轉，每日只睇 經濟通財經新聞。05 年 10 月時單是港交所主板已有 915

隻股票掛牌，一個普通市民就算 full-time 炒股都無時間睇得曬。通常認真玩股的街坊都係用電腦程式同私家報價睇圖軟件幫手 scan
出來。例如有人用程式，先 scan 每日收市後的 top 80 升幅股票，screen 成交股數比上日多 3 倍或以上 + 股價上升 15%
以下的，再看圖揀，據聞呢個方法唔錯。亦有睇是日業績公佈表，抄低業績有改善，或 / 又有息派的公司，再自建 database 跟進。如果你每日能
keep 住咁紀錄，養成習慣，一年後全港有邊幾間具備派息 + 盈利能力的公司 [ 我估而家頂多 300 隻 ] 及它們每年大約在何時公佈中 /
末期業績，你會開始不須開電腦也隨時每個行業寫到 2-3 隻出來。若能做到，你就有機會比 david webb 早一步掘到佢 05 年 christmas pick : 富士高 [927]，先賺左佢公佈後翌日該股的 13.5% 升幅。重有 d 更勤力既街坊，會每日掃一次 最近 3 個月上市新股 既圖，食埋今年既新股熱。

Sat, Dec 10, 2005 14:22

讀死火「中大烽火台由來」

溯洄從之

死火手記:

中大人必看：「烽火台」之由來

如果你是香港中文大學的學生，相信必定知道那裡是烽火台 (不清楚的各位可先看下圖)。烽火台是中大生活不可或缺的部份，翻開歷史有無數大事在烽火台進行，直至現今亦是同學相約的好地點，「向 U Lib. 行就 First Hon.、倒轉行就 Grad. 唔到」亦是每位中大生都知的中大趣事。.....

看來這位師弟把烽火台跟台上那座叫「門」的雕塑混淆了. 換個角度看, 或者, 是現在的中大學生已漸漸把那石地台跟雕塑看成渾然一個整體. 那也不奇怪, 對他們來說, 石地台跟雕塑「從來」就一起存在.

烽火台不是那座雕塑, 而是雕塑腳下的那個石地台. 那石台最初建設的由來我不知道, 不過你可見那石台地理位置極好, 不但開揚 (比一下百萬大道的另一端.), 而且一邊是最多同學出入的圖書館, 一邊是教務處, 一邊對著大學行政樓----你注意到教務處和行政樓是多麼有意思的東西. (這位師弟capture了幾幅照片, 讓我們可以看清楚烽火台的地理形勢.)

你馬上意識到, 那個石地台在學運熾熱的年代, 自然而然成了最好的「天然」演說場、表演場、示威場. 許多集會都繞著或就在那個石台上舉行. 據滿腹陰謀論的師兄師姐傳說, 後來校方見勢色不對, 想出請大名頂頂的朱銘先生來在台上立一座雕塑的法子, 借頭借路, 霸了那個位置. 你可以想像當時的學生一定會以失去重要露天表演/集會/演說 (示威) 場地為由, 大加抗議. 結果校方從善如流, 就建了烽火台旁圖書館門口左側的那個希臘式圓形小廣場 羅馬廣場, 來塞住同學的口. 當然你要是到過那小廣場----如果還算得廣場的話, 你一定明白為甚麼到今天大家仍然會在那半個烽火台舉行各種活動, 而把瑟縮一隅的小廣場 羅馬廣場 當個近乎廢墟的擺設品.



紅圈所示(左上)即作為補償的無名小廣場, 右下為烽火台 (照片取自 死火手記)

這套陰謀論有沒有道理? 如果行政樓門外那一大片叢樹矮欄是雕塑落成差不多時候設置的話, 那麼, 這套陰謀論又要添幾分說服力.

我有時疑心朱銘先生心水清, 看通個中曲折, 所以他只弄了個屏風形的作品, 存心替學生保全那片舉辦活動的空間. 因為有他的大作在那裡鎮著, 半個烽火台的空間總算給學生留定了下來.

於是, 你明白到今天那個石地台與雕塑渾然一體的「烽火台」是怎樣變過來.

相關:
* 無神論者的巴別塔, 烽火台與台上雕塑的種種



081119後記:
天要下雨, 娘要嫁人, 正所謂發展是硬道理, 朱銘大作也得讓路. 據文滙報導, 中大擴建擬拆地標烽火台, 劉校長諾擴建後(原址?)復原 喎. 且拭目以待.

又, 公道點說, 那烽火台要是日後果能原址重建, 今天因圖書館擴建地牢而暫時拆卸, 日後復原, 其實亦沒甚麼大礙. 不過講開又講, 當年圖書館擴建成雙子樓鐵窗小路寶, 油漆未乾的時候, 我等平頭百姓, 陰溝洞裡, 癩蛤蟆想天鵝肉, 一廂情願以為背後那座新翼是圖書館的擴展部分, 人人都為圖書館的空間來個好事成雙而額首稱慶, 詎料大樓多數樓層原來都是各大小部門的辦公室, 此亦奈之如何.

所以呢......

臥虎藏龍的文化洗禮 (備忘)

溯洄從之

from TonyBlue. 20051210：納尼亞女王:

2004年，我在《特洛依：木馬屠城》中看到好萊塢翻製了《臥虎藏龍》的武打音樂概念；2005年，我在《納尼亞傳奇》中看到了迪士尼翻製了《臥虎藏龍》中的武打招式。不進電影院，你真的不會明白，《臥虎藏龍》曾經帶給好萊塢影人多強的震撼！這就是電影取特殊的文化洗禮啊！

原來李安的《臥虎藏龍》有這樣的影響, 聽是聽人說得多, 看tonyblue列了這些例子, 我才有多些感覺. 不過要知道 武打 的影響力, 我還得追一追一直以來武打電影場面的變化, 比對一下這些年來荷利活的名片, 感覺才實在些.

為甚麼他列了這些例子, 我的感覺實在些? 因為這些電影跟武打原沾不上邊的, 連從這些電影也看得出《臥虎藏龍》的影子來, 才顯出其影響力.

話說回來, 論場面, 我喜歡張澈獨臂刀, 胡金全龍門客棧那個年代的武俠電影.

btw, 納尼亞 Naria, 譯做 那裡亞 有味道些. Naria這個魔法地方要從家裡打開櫥櫃走過去的. 單是這個點子而經夠過癮了. 小時候家裡不知哪裡來了一本那裡亞故事集的第一集, 讀來津津有味. 大了才知道那是魯益師的手筆---The Chronicles of Narnia. 不記得譯者是誰, 但 Naria 譯做 那裡亞 實在妙.

廢嫡立庶 2

溯洄從之

1. 早前我責無線《本草藥王》廢嫡立儲一詞亂來. 應是廢嫡立庶, 不是儲. (按劇情, 可能根本連甚麼廢嫡立庶也不是, 而是廢長立幼. 且不論.)

2. 自己在泊裡也錯別字連篇, 如此挑剔, 是否雙重標準? 答案是, 多重標準. 錯別字要不要講究, 還是隻眼開隻眼閉, 按場合而定. 第二, 寫錯字有兩類, 一是知其為錯, 一是不知其為錯. 前者通容些得過且過也不妨 (其實奉行己久), 後者非執著些不可, 否則積非勝是.

2.1. 遭人提醒自己一直矇在鼓裡的錯誤, 其實是幸事. 不過提醒的人如果態度大方和氣, 自然更易受落.

3. 說過自己說說別人. 別人是得過且過還是以非為是, 只有他自己才確實知道 (也許自己也不確實知道). 外人的知道其實是推斷. 判別辦法不外兩類, 就是聽別人講, 和憑自己判斷. 從林林總總的吵大鑊看來, 後者判斷的根據歸結到底有三: 一是據外觀, 以貌取人或者以名取人, 看看是否樣衰名衰. 二是據命理, 看看年更八字,面相星座即可知道. 三是據其言行.

4. 得過且過/不可兒戲應到甚麼程到, 見仁見智, 暫且不論. 嚴己寬人傳統美德, 不過也可能圓滑了點. 嚴己嚴人者你嫌他再煩也會尊敬他. 一味寬己寬人未免有點馬虎. 最不要得是寬己嚴人, 這種人最乞人憎.

5. 是為開脫之詞.

Dihydrogen Monoxide (備忘)

溯洄從之

from Cosine Inn 餘弦棧:

如果有人在街上要求你聯署﹐要政府立例管制甚或完全禁止使用 Dihydrogen Monoxide 這種化合物﹐因為它﹕

* 是酸雨的主要成份
* 能夠溶解與之接觸的大部份物質
* 意外吸入肺部時能夠致命
* 當其在氣態時能灼傷人體
* 存在於末期腫瘤之中

你會願意簽名嗎﹖

搞鬼.

世貿

這星期某天看了電視台的時事節目, 講的是世貿. 大意是世貿協議的實際效果是, 某些國家大量補貼國內產品, 運到另一些國家以低於成本價出售. 但進口國不准加關稅把進口品的價格提高. (也不可補貼國內產品?).

廢嫡立儲?!

家中播著無線《本草藥王》. 劇中人物不斷提著`廢嫡立儲', `廢嫡立儲', 還以為聽錯, 看看字幕, 居然真是大剌剌寫著`廢嫡立儲'!!

廢嫡立庶呀! 有無搞錯?! 就算編劇失手, 難道從導演演員到場務也沒有人發覺?

christian books

heschel. /the prophets/

Robert Alter:
The Art of Biblical Narrative
The Five Books of Moses (ISBN 0393019551),
Genesis
The Story of David (1 and 2 Samuel) (ISBN 0393320774)

Jacques Ellul:
The Politics of God and the Politics of Man/. A commentary on 2 Kings.

Paul. A Very Short Introduction (OUP)
Dead Sea Scroll. A Very Short Introduction (OUP) by Timothy Lam

K [電影筆記]宗教電影的典範——The Flowers of St. Francis (1950)

聽小踢受訪

溯洄從之

聽小踢接受七一台女人話事的訪問.

小踢哥的聲音真是很......趣緻. 而且說話(從來都是那麼) 有紋有路.

聽到30分左右. 論新聞組和泊落的種種差別, 我猜原因在於前者先有群體後有個人, 後者先有個人後有群體.

45分: 關於泊落群體, 我的思考跟小踢有些差別.

1.我覺得不應先從BSP說起. 從最小的結構講起, 每個blogger都有自已的reading list, 物以類聚, 某群人的reading list 可能很大程度上重叠, 從而形成一個個小圈子.

2.在這個層次之上, 可能有更大的結構, 假設我們拿一張紙出來, 在上面點一點代表香港一個blogger, 如果我們把關係比較密切的blogger, 點得比較近些. 我猜想應會出現一些比較密集的堆(cluster), 每個cluster環繞著一個或幾個較重要的泊落, 大家會比較慣常地留意這些泊落. 消息來到這些泊落, 傳播得特別快, 或者這些泊落比較多引領那個cluster 的話題. 而那個cluster中的blogger也會比較留意到/讀到彼此的泊, 但同一cluster中的blogger不是都會讀大部分其他人的泊落.

3.這些cluster很鬆散, 沒有組織. 而且不斷變動, 也許會漸漸merge起來或者散開. 環繞小踢大概有這樣一個cluster. 思存也可能是一個, 而且很大程度上在融合起來. 我不知道的是香港有多少個這樣的cluster (幾個/幾十/幾百/幾千? 幾千個就等於沒有cluster), 它們的規模有多大? 我答不出來, 恐怕只有小踢等才答得出. 也許待hkblogger survey的結果公布了, 再加上上次blog tag的傳播情況等, 可以看出一點端倪.

4.在這樣的cluster之上, 也許有更大的結構, 比如hkbloggers.

5. 也可能某一大堆blogger中有幾個重要的cluster, 另一大堆是完全散列的.

6. 讀ecology/天文學的人應會比我說得清楚.

7. 說了這一大堆, 我想表達的, 是BSP是左右某些群體形成的因素, 但以此來把對香港blogger群分類, 這進路不好.

(感覺上, 小踢看似越來越從establishment的角度想事情.)

草草記下思緒, 沒時間整理.

延伸:
* totoro, 12.4遊行札記 point 6

1204大遊行

溯洄從之

bloggers on 2005.12.04 march

* 小踢 白頭人，大遊行！
* Miss Lee in Summer 25萬
* Over the Rainbow 神啊！請給我多一點時間做特首
* 熊一豆 告訴我，如何？令我們的腳步有效果
* 通寶日記 第八百廿四天：一周隨想
* 渡邊徹的異想空間 我哋一齊數人頭
* 豬欄 [豬點新聞]是日遊行實況
* 港燦 各地媒體關於 12-4 遊行的報導
* 彳山亍水 不是一堆數字
* 思存 雜記 12.4



為免日後港燦又忽然消失, 且做個紀錄. 他咒罵我都係咁話.

各地媒體關於 12-4 遊行的報導 (2005)

1. 新城電台引述新華社報導 - 當然只引述警方遊行人數及強調政改方案仍獲多數港人支持，也未提及陳太有參加遊行 :

" 新華社亦有報道爭取普選大遊行的消息 . 報道說,香港部分市民的遊行,發起者是表達對特區政府關於政制發展建議方案的不滿,但參與者的訴求不一. 報道亦引用香港警方的數字,表示有六萬三千人參與遊行.

報道說, 遊行造成部分道路堵塞, 部分公共交通要改道 . 有圍觀民眾表示支持政改方案, 認為香港現時最需要的是保持穩定、搞好經濟.

報道又說, 政改方案經過近兩年諮詢, 方案發表後的多次民調都顯示, 獲得多數 香港民眾支持. "

2. BBC - "Thousands march for HK democracy" - BBC 和 CNN 都有引述陳太與另一位遊行人士 Palu Cheung 的意見，主辦單位和警方公佈的遊行人數 :

" Tens of thousands of people have taken part in a march in Hong Kong to demand a fully democratic political system.

...
Organisers, the Civil Rights Front, said 250,000 people took part in
the march while police said the figure was nearer to 63,000.

...
I just feel there are moments in one's life when you have to stand up
and be counted," said Anson Chan, Hong Kong's former deputy leader and
a first-time marcher.

... Palu Cheung, 42, who brought his
four-year-old daughter, said: 'I want my daughter to know that I do
this for her and for myself,' he told Associated Press. 'I think we
have the quality to select our own government.' "

3. CNN - "Thousands March in Hong Kong"

"
Tens of thousands of people marched through the streets of Hong Kong
Sunday to protest the slow pace of democratic reforms, intensifying
pressure on the government to speed up the movement toward full
democracy.

Organizers said about 250,000 people, with many clad
in black, took part in the march -- much higher than analysts' estimate
of between 50,000 to 100,000. But police said they counted only 40,000
people when the march began in Hong Kong's Victoria Park. Many joined
the rally along the way.

... One of Sunday's marchers, Palu Cheung, 42, disagrees. He took his four-year-old daughter with him to the rally.

'I
want my daughter to know that I do this for her and for myself. I think
we have the quality to select our own government. I'd like to show the
Chinese government that we Hong Kongers can do democracy,' Cheung said.

...
Some analysts say that Beijing is stalling on democratic reforms
because the Communist leadership fears that it would lose control of
Hong Kong's government -- which under a democracy would care more about
answering to the public."

4. 半島電視台英文網站 - 用到 "irritate ( 激怒 )" 這個字眼，引用了警方佈起初從維園出發的人數 - 四萬及民陣公佈的 25 萬遊行人數。它亦提及陳太有參加遊行和李永達的意見，和重提 03 香港的 7-1 遊行。

"Democracy marchers flood Hong Kong

The march on Sunday could irritate China's Communist party leaders and embarrass Donald Tsang, the Hong Kong chief executive.

...
Despite widespread calls for full democracy, Beijing, which regained
control over Hong Kong in 1997, has been unwilling to let the territory
decide for itself when this should come. "

5. 新加坡聯合早報 - 可能較早截稿，只引述明報即時新聞網下午開始遊行之情況 :

"香港举行 '争取普选大游行'

（香港讯）据香港明报报道，香港泛民主派团体发起的“争取普选大游行”今天下午开始举行，在出发前市民已站满6个球场，每一个球场约可站立1万人。

下午2时多开始，市民纷纷前往维多利亚公园集会，主办团体宣布，参加的市民已站满6个球场，他们较早时计算，每个球场约可站立1万人。"

它之前另一篇報導，"为化解星期日反政改大游行 曾荫权上电视表温情" 除了用 "表溫情" 這個含價值判斷的字眼去概括上周推銷員上電視發表講話之目的外，對描述李柱銘訪美之目的所用的字眼也帶有主觀成份 :

"香港特首曾荫权昨晚在电视上罕见地读出 '告全体港人书'，但只重申政制发展正处于十字路口。他这招 '温情牌'，能否令周日泛民主派的反政改大游行 '降温'？各路政界人马均表示： '不看好'。

... 另一方面，前民主党主席李柱铭等三名泛民主派立法会议员，昨日则在美国华盛顿跟美国国务卿赖斯会面。会后李柱铭呼吁华府向北京施加压力，加快香港民主步伐。"

6. 德國之聲中文版 - 香港消息 - 將韓國反世貿示威人士與今日的遊行人士連結在一起報導。另，它應誤讀了警方公佈的遊行數字 :

" 数十万民众在中国特别行政区香港举行示威游行，要求更多民主权利。组织本次游行活动的反对党人士表示，有25万人参加了示威游行。而警方则表示游行人数为大约四万人。与此同时，中国当局宣布拒绝 300 名全球化反对者颁发进入香港的签证。中国报章报道称，被拒绝入境者主要来自韩国。 世贸组织部长级会议将于12月13日至18日在香港举行。预计会议期间将有上万名自由贸易的反对者前来香港参加抗议活动。"

有關香港會拒絕部分韓國示威者入境一事，可再參考 朝鮮日報中文版 - "香港将禁止有示威前科者在WTO会议期间入境"。小燦較常看的另一份韓國網上報紙 ohmynews 則未見有相關報導。


俄羅斯 "真理報" 和台灣 "中時電子報" 在 03 年 7-1 遊行後翌日也曾分別在國際和兩岸版以顯著篇幅報導香港遊行新聞。且看它們明日會不會報導。

當然還有其他外國媒體會評論和報導 12-4 遊行。小燦時間所限，暫未能再跟進。

有時看看別人如何評論和報導自己身邊發生的事情，比只看本地媒體的有趣。

體諒與體貼

溯洄從之

想起友人曾教(訓)我, 約了女孩子, 人家要是遲了, 還沒有來到, 應該先去買好一杯橙汁或一瓶水, 備好紙巾, 待人家上氣不接下氣趕來到的時候, 送上紙巾遞上水, 對他說, 你沖沖趕來, 辛苦了, 別說話, 先抹抹汗, 喝點東西, 定一定神, 休息一下.

這不僅是體諒, 已經到了體貼的地步.

再次讀到i love you darling這個耳熟能詳的故事. i love you darling 這句話於我是極大的提醒. 不是抽空地講, 而是在那場合, 那景況. 每次讀到這個故事, 每次讀到這句最後的話, 都令人動容. 體諒人也許還算做到, 要做到體貼實在不易.

說回起頭的故事. 教我的友人是男是女? 你大概心中有數了吧.

當然, 這一切, 要是有了機心, 體諒也好, 體貼也好, 馬上變得一文不值了.

舊歌

這晚看了汪明荃主持的節目. 論歌, 最愛聽陳潔靈, 很有feel. 論好玩, 要數仙度拉.

節目裡唱了許多舊歌, 其中兩首的歌詞有趣得很, 玩的是懸疑.

千言萬語
作詞：古月　作曲：爾英

不知道為了什麼, 憂愁它圍繞著我,
我每天都在祈禱, 快趕走愛的寂寞.

那天起你對我說, 永遠地愛著我,
千言和萬語, 隨風雲掠過.

不知道為了什麼, 憂愁它圍繞著我,
我每天都在祈禱, 快趕走愛的寂寞.

懸疑: 我每天都在祈禱, 快趕走愛的......既然憂愁縈繞, 有甚麼關於愛的要趕走呢? 原來是愛的「寂寞」.

月兒像檸檬 (1967)
詞：慎芝　曲：市川昭介 (レモン月夜の散歩道)

　月兒像檸檬，淡淡地掛天空，
　我倆搖搖盪盪，散步在月色中，
　今夜的花兒也飄落紛紛，
　陪伴著檸檬月色迷迷濛濛，
　多親愛，蜜語重重，輕輕耳邊送，
　我倆搖搖盪盪，散步在檸檬一般月色中。

　月兒像檸檬，黃黃的掛天空，
　我倆搖搖盪盪，散步在月色中，
　就像是魚兒在雙游海中，
　兩旁的椰子樹是海浪重重，
　多逍遙，其樂融融，脈脈情意通，
　我倆搖搖盪盪，散步在檸檬一般月色中。

　今夜的風兒也撩人心胸，
　我和你不是在那虛幻夢中，
　多幽靜，夜已深沈，情深比酒濃，
　我倆搖搖盪盪，散步在檸檬一般月色中。

月兒像檸檬 這首歌最特別的地方在它的名字, 為甚麼月兒像檸檬呢? 這就是吸引人注意之處. 可惜歌中沒有認真回答, 只略略提一句「黃黃的掛天空」.

管治 (備忘)

* 從聞見思錄處讀來:

ONE LONDON, NOT DIVIDED



Londoners will not be divided by acts of terrorism. Seven million Londoners, one London.
(from Mayor of London)

* 從港燦處讀來:

黑龍江省長承認曾隱瞞真相

明報兩岸 轉載自 yahoo新聞
11月 27日 星期日 21:10 更新

哈爾濱市停水五日後傍晚六時開始供水，黑龍江省長張左己承認當初隱瞞停水原因。

他表示：「事件發生之初，確實出現了群眾恐慌和懷疑，一個原因是我們以管網檢修為由發布的停水公告，對此我們是頗費斟酌的：我們顧及別人的感受，不希望產生『你污染，我治理』的壓力；還顧及群眾對突如其來的災難承受不了；也顧及涉外問題，擔心給國與國之間的關係造成影響。在中央的支持下，不到１０個小時，我們就糾正了這個『善意的謊言』，向群眾公布了真相，得到了群眾的諒解。」

他表示，通過這件事，感到在突發事件來臨時，必須維護群眾的知情權和參與權。一旦群眾了解了真相，認為政府是正確的，就能支持你，就能與政府一道，共同戰勝困難。實踐證明，這樣做後，許多群眾自發組織起來，投入到抗災之中，出現了很多感人事跡。

提問與質疑 (2)

溯洄從之

本是在一豆處的留言, 因不想把那裡的討論扯遠, 因此放到這裡.

(一豆, 容我打岔跟laputa說句話)

laputa,

起碼有一點我同意你, 一味盛氣凌人剛愎囂張地質疑質疑質疑, 而且質疑的還是無關宏旨的細節, 這種行為的確是教人非常討厭. 附帶說句, 我也有幾分相信你說那同學語氣如何如何的話.

你可別以為我在說安撫話, 一豆的評論是否借題發揮, 甚至無限上綱. 連結尚在, 讀者還可以看到你的原文, 心中有個道理. 把連結刪了, 你就真是百詞莫辯了.

你不用擔心, 一豆的讀者, 都以修養獨立思考為宗旨為抱負, 而且討論的是另一個層次了, 不至於會群起到你的日記肆意指罵這般無聊. 那裡之所以絡繹不絕別有緣由, 你關錯閘了.

只是呢, 你是準記者啊, 對你的期望不免高一些. 有一點我真的想鄭重地`話'一`話'你: 你不想一豆連結明擺是受不了如此批評/委屈你, 不想更多人`發現'被批評的是你. 就大方地說不成嗎? 為甚麼要牽扯到`連結前問准不問准'的問題頭上!

sf

不過, 我還是希望laputa平靜下來以後, 可以放下人家有沒有委屈你這問題, 用心去讀一讀的一豆正文和留言中, 大家說的是甚麼, 回想一下那交流團講座的情景 (暫時忘記那質疑的同學), 想一下當前香港政治宣傳. 姑且就當是訪問了一個偏激團體吧. 難道結果就只有偏激兩個字嗎? 準記者啊準記者, 看深遠一些吧. 共勉之.