小踢：天外有天天外有獎

溯洄從之

小踢提到, 宋以朗先生點名稱小踢, over the rainbow, 一豆, 夏日老師, 港燦 五個泊,是他香港諸泊中他 "love them with all my heart for shining the light on my hometown" :

I know that there is such a celebrity-driven thing as Civic Express, but nothing there touches me like the five personal bloggers that I named above. Mainstream media does not yet understand how these bloggers have affected Internet users.

我的感覺是, 教人愛讀之泊, 往往是有血有肉, 痛快淋漓. 喜歡宋先生用的那個字 sentient: 情理兼備.

在小踢處留言/賀詞:

小踢, 讀到宋以朗先生對小踢的讚揚, 我心中第一句話也是實至名歸啊. (原來實至名歸這句話阿當比我早三小時已經說了). 不僅是小踢, 其餘四位也是.

小踢幾位, 還有不少宋先生未及提到的泊 , 正如他所言, "have affected me and I love them with all my heart for shining the light on my hometown." ---這也是許多人的心聲. 這句話可以倒過來看, 甚麼才是真正 shining light on our hometown? 可不是飛龍標誌所象徵的業積, 而是有血有肉有識見的言行和作品啊.

(還有其他是何所指? 這非客套話. 隨便舉個例講, 小奧私陸的Blogpoly就足以教人與有榮焉.)

小踢, 話說回來, 我想 shining light on our hometown blogosphere, 最實至名歸的是宋先生自己, 他做的是甚麼回事? 他一字一句地翻譯, 把中文blog海的林林總總, 各種事物觀點, 帶到全世界人的眼前啊! 你同不同意?

(帶到英語世界, 如果你硬要執著的話)

其實那又豈只是中文的blog海而已.

官督商辦

官督商辦是由商人出資認股，政府派官員管理的商業組織方式。在官督商辦的模式中，政府和商人是庇護人與受庇護人的關係。這個官商之間的庇護關係可追溯至明代的食鹽貿易。

1. 官督商辦的由來

鹽的期貨市場早在明初已出現，明初政府需要把糧食運到北方邊境的駐軍，於是拿食鹽做抵押，以換取商人的服務，替政府把糧食運送北部邊境。運糧後，商人可獲得一紙票據（鹽引），可藉此到兩淮的鹽場換鹽出售。因此鹽引有國債的性質，雖然鹽引的買賣沒有合法性的保障（注意鹽的買賣不等於鹽引的買賣），但是鹽引買賣迅速蓬勃。可是隨著商人大量囤積鹽引，使鹽引價格逐步下跌，政府幾經干涉無效，結果在明末把鹽引全部廢除，同時把鹽的專賣權授予當時已經操控市場的大鹽商，實行所謂綱法。鹽引貿易轉變為綱法，就等於取消了以國債為基礎的鹽引期貨市場。食鹽專賣權是政府的對大鹽商的庇護，商人對政府的回報則是無定額的大筆捐獻。

因此官督商辦的模式不是晚清洋務運動時才發明的，清政府和商人早在食鹽貿易中已經習慣這種模式。《清史稿．食貨志》（卷123）記載：

「清之鹽法，大率因明制而損益之。……其行鹽法有七：曰官督商銷，曰官運商銷，曰商運商銷，曰商運民銷，曰民運民銷，曰官督民銷，惟官督商銷行之為廣且久。」

洋務運動時期，引進新式企業需要巨大的資本。可是除了政府，民間根本沒有能提供如此龐大資本數額的金融機構。因為傳統中國沒有法律保障的結算信用制度。只有個人信用存在，而沒有制度化的信用。所以如此巨大的資本，不可能從個人關係網絡集資得來。雖然中國普遍存在使用契約或合同的傳統，但是沒有強制執行合約的法律保障。如果發生合約糾紛，立約雙方只有尋求其庇護人來解決糾紛。個人信用是依賴庇護關係的運作的。個人信用的世界，集資的能力有限，因為不可能建立起獨立的金融市場。

但清政府在太平天國之後，財政面臨更大的困難。一方面是鴉片戰爭後清政府背負著對英國的賠款，二方面是太平天國影響了清政府的賦稅收入。清代的賦稅制度主要是地丁、漕糧、關稅及鹽課四大正稅，以地丁收入為最多，約佔去三分之二。而江南地區更是地丁的重要部分。但是地丁田賦的有效徵收需依靠田土戶口登記紀錄。太平天國之亂，嚴重破壞了江南地區的田土戶口登記紀錄。因此大大地影響了清政府的收入。

清政府拿不出巨款直接投資，結果還是引用綱法的老法子，向私人募集股本。由商人出資認股，政府派員管理，這方法稱為官督商辦。


2. 官督商辦的運作

關於官督商辦的具體運作，我們以輪船招商局為例，加以說明。

洋務運動中不少官督商辦的企業都以輪船招商局為藍本，例如電報的設立。《清史稿》卷151記載：

天津道盛宣懷言於鴻章：「宜仿輪船招商之例，醵集商股，速設津滬陸線，以通南北兩洋之郵，遏外線潛侵之患；並設電報學堂，育人才，備任使。」

1867年在總理衙門和曾國藩的來往信件中，已到通商口岸有不少商人購買或租僱洋船而又寄名在洋商名下。 這種現象使清政府不得不開放購買或租僱洋船的禁令。在這種形勢下，一些商人提出由中國人自組新式輪船企業。清政府其實相當擔心中國航運業會完全落入外國公司手中，以致遭糧輸受制於人。因此總理衙門對當時容閎建議按西方公司章程，去籌組新式輪船企業，有相當大的戒心。總理衙門對建議批示的條件是，輪船必須為華人所有。這事一再延遲，直到李鴻章改以官督商辦方式才能成事。李鴻章《論試辦輪船招商》中說：

「目下既無官造商船在內，自無庸官商合辦，應仍官督商辦，由官總其大綱，察其利病，而聽該商董等自立條議，悅服眾商。」

結果是當時擁有政治實權的李鴻章得皇帝的許可，於1872年成立輪船招商局，核定資本一百萬兩，1882年增至二百萬兩。要控制一個機構，最重要的是控制人事和財政。對輪船招商局，李鴻章有委任董事的權力，受任者與作為主要股東的商人一起管理公司。

費維愷《中國早期工業化》曾對輪船招商局的結構有非常簡明的說明 ：



然而政策性的決定都掌握在由政府委任的官董手中。在1909年由股東選舉董事會以前，股東只能極少量地參與公司事務的管理。

在洋務運動時期興辦的企業，多多少少都有這種官督商辦的影子。關於官督商辦的具體運作，時人吳佐清的說得非常清楚：

中國之紡紗織布局，若云官辦，則實招商殷，若云商辦，則有總辦幫辦提調名目。……商民雖經入股，不啻途人，即歲終分紅，亦無非抑他人鼻息。而局費之當裁與否，皆不得過問。雖年終議事，亦仿泰西之例，而商股與總辦分隔雲泥。

輪船招商局在李鴻章的保護下，除了有漕糧專利生意外，還得得到政府的貸款，興建碼頭貨棧所需的土地，而且所承運的貨品還免徵厘金。雖然有這樣優厚的條件，商人最初對官督商辦的招商局十分懷疑，投資入股並不踴躍。輪船招商局的股票主要董的私人網絡出售。直到1880年，情況開始轉變，在上海買賣盛行。

公眾持股並未象西方一樣，帶來經營權和擁有權分離，反而股份制適應過來吸納到中國生意傳統中。輪船招商局為了吸引商人入股，有主要持股人直接管理公司分號的安排。1873年章程規定（第一條）：將股份較大之人公舉入局作為商董，在主要港口協助商總經營業務。最初上海設商董二名，天津、漢口、香港、汕頭各設一名，以後如另有別口貿易，或遇附入股份較大者，再行酌量選充。

局董在年度報告中對攻訐者的反駁，也明顯有中國生意傳統的味道
：

蓋實未知局員皆有巨資倡為商股，即各董事亦係有股之人所充，孰不望局務蒸蒸日上……而有股商，大半局員之親友商人，耳目較近，豈肯受其欺蒙？是不待官查，早為眾商所不容矣。 （《第八屆帳略》載於《北華捷報》1881年9月27日）

3. 晚清官督商辦對近代企業的作用

李鴻章庇護下的財務結構十分龐大，在他的勢力下除了壟斷了輪船航運，還包括兵工廠，礦業，電報，及棉紡業。甲午戰爭後李鴻章下台，原來在李鴻章庇護系統化整為零，結果大型官督商辦企業紛紛轉為私營，這一點很大程度是由於作為李鴻章手下的企業大股東，為了減少新上場官員的控制，而借用1890年公司法的結果。另一方面壟斷權的分散也讓私人企業得到發展空間。

晚清官督商辦的另一重要意義是在招商的過程中，中國人重新開始認識可轉讓股份的買賣。在此以前的股份都是廟產或族產式股份，並不可任意轉讓的。另一方面，由於需要公開招股，由此也開始了按照西方習慣公開賬目的做法。而會計賬目中也可見到折舊等西方的觀念的初形。這些都有助日後金融市場重新出現。


4. 結 語

官督商辦是由商人出資認股，政府派官員管理的商業組織方式。在官督商辦的模式中，政府和商人是庇護關係。中國沒有金融市場可以集資。洋務運動初期，引進新式企業需要遠超私人資本的大量資本。清政府財政困難，拿不出巨款直接投資，結果也只能引用鹽專買的綱法來募集私人股本。甲午戰前官督商辦企業把持在李鴻章手中，盛宣懷管理輪船招商局，引入股份資本的概念，使商業股份交易活躍起來。李鴻章倒台後，整個庇護網絡化整為零，同時也讓私人企業得以蓬勃發展。

慘歌

溯洄從之

無神論者的巴別塔:

[東洋音] 慘歌List

相信很多人都會有一個所謂「慘歌List」吧？把自己聽後感到最傷心的歌曲放在一起，然後在最傷心或情緒最低落的時候不斷重複播放，務求在傷口灑鹽，享受折墮到底的快感。上週是本週情緒最低落的一段時間，簡直是到了一個接近崩潰的地步，乘機在空閒時重新編製了最新一輯「慘歌List」，當時想死的感覺，至今仍回味無窮。

日前跟朋友談起慘歌:

>>我並不多聽古典音樂, 舒伯特的 winterreise
>>有幾首曲子是少數我愛聽的. "音響一何悲",
>>也許經過這種悲悽之音的滌蕩, 心靈才能"奮翅起高飛".

我說了這一好一段話, 不及"年輕人"幾句話來得直截了當.

紀伯倫

生命的確是平庸與暗淡,除非有激情,
一切激情是直撞與盲衝,除非有知識,
一切知識是龐雜與紛擾,除非有實踐,
一切實踐是空洞與虛幻,
除非有愛。
---紀伯倫(Kahlil Gibran)

from zz

讀《衛斯理村管理委員會檔案》(4)

(* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4)


5. 結　語

最後，撰寫此報告的舍監，在這篇報告的末處附了以下一段話：

I, Mr. Lau, overseer of Wesley Village, feeling my ability is not enough to do this of work, according to the past four years. I have not great help for the village, contrarily, I have offended, so many villagers. so I suggested that the Committee better to selected another one for the Overseer of Wesley Village instead of I.



看來這群村民也不是善男信女。

1966年4月發生了天星小輪加價暴動事件。同年6月一場大雨，衛斯理村發生了山泥傾卸，沖壞村內超過30間房屋。受災的居民馬上組織起來，寫信向衛斯理村委員會追問賑款的情況。這封信收錄在衛斯理村委員會的檔案中：

敬啟者：六月十二日豪雨成災，哀鴻遍野。吾等雖為　主內兄弟姐妹亦難倖免。本村受創既深且巨，尤以現列為危樓之三十多戶為甚。其中財物蕩然者，在所多有。此乃有目共睹之事實。災民等毀家失業之餘，生活異常艱苦，急待救濟。素仰　會方對救災義不後人，特奉函請示，本港及世界各地特為救濟本村受災居民之賑款，可有惠寄會方？數目若干？施恩者誰？會方將如何處理？上列各項，敬希賜教，盡速示覆，不勝盼禱。敬呈
　　本堂主任牧師謝　轉呈
　　東教區教區長徐　轉呈
　　行政護理周　核
衛斯理村雨災被遷災民臨時委員會代表　蔣、梁、林、陳、宋、蔡、張、紀
公元一九六六年七月廿六日

信中雖然用到「吾等雖為　主內兄弟姐妹」一語，但受災居民卻不一定全是基督徒。更可能的是災民推選了一些教友作為代表，以方便和教會打交道。姑勿論如何，值得注要的是，災民要求的不僅是救濟，他們其實是自己成立組織，以這個組織去要求會方向他們交代村的事務。這裡已經有集體爭取自身權益的意識。





* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4

讀《衛斯理村管理委員會檔案》(3)

(* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4)


4. 從檔案看人口變化


第二部分列出因過於擠逼而要求分戶或調遷的申請，資料整理如下：

----------------------------------
平房號碼...家庭數目...人數........備注
----------------------------------
75.........2.......8+8.......
43.........2.......8+7.......7人的家庭將增加一個成員
42.........2.......6+4.......4人的家庭申請遷往其他房子
72.........3.......3+1+?.....單身者申請調遷
44.........2.......13........
71.........1.......10........
-----------------------------------


戰後大量人潮湧回香港，1947年人口已達1.75百萬，稍稍超過1941年的人口數目。從1947到1966年，大約有50萬的人移入香港，可是同期卻有超過100萬的嬰兒出生。衛斯理村這些擠逼戶的出現，正好反映了50年代的嬰兒潮。

(待續)





* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4

讀《衛斯理村管理委員會檔案》(2)

(* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4)



3. 從檔案看社會變化

報告第一部分列出問題租戶。當時有不少租戶已遷出衛斯理村，但他們卻不肯歸還單位，舍監把有關的租戶列出，待委員會決定進一步行動。文中有不少文法及串字錯誤，以下照錄如儀:

2nd November, 1960
Problem Houses:

1. No. 63. damaged by Taiphoon `Mary' on 9/6/60. Although the house was got repaired but the family still not allow to living in the house, because the broken slope not yet repair as well as some big stones on the top of slope not yet remove.

2. No.5. This family moved out on the beginning of August, 1960. but they not willing return the house to our church. Several days ago, the housewife Mrs. Siao say to me: `they do not move out' and she added: `may be at the end of this year, their son-in-law come back to Hongkong, then they will remove back to the village.

3. No. 36. Marine Policeman, moved out to the Policemen Apartment, Cheung Sar Wan Road, Kowloon, on the 21st Sept, 1960. He kept the house not return to the Church, and leave his mother living in the house.

4. No. 65. Policeman, this case same as the item 3. but he sublet the house to a family of no white card, and leave his 10 years old son in the house to join the sublet tenant.

5. No. 57. Policeman, moved out to the Policemen Apartment of Kwong Tung Road, Kowloon, on the 28/9/60, and kept the house also.

6. No. 17. Two (2) families in the house, 1 family was gone to Taiwan since April, 1960, and 1 family was working at Kowloon side, and made them very trouble and expenses to living in the village, so he hope us to help him to move to Kowloon Resettlement Area.

7. No. 23. Two (2) families in the house, 1 family is a single man, and now he was working in the Cotton Factory, N.T. He said he is not coming to living in the village but he want to kept the Authority of Resettlement. And the other family is a writer, and recently he move out but he also do not return the house to our church. as I know, the house was vacant about 2 weeks ago.

8. No. 14. His income was very poor, and he willing to reducing the living expenses he hope us to help him to move to the Kowloon Resettlement Area Church' house.

對此，我們有三方面的觀察：

第一、1947年起國共內戰爆發，大量國內工業資本為了逃避中共政權而紛紛撤至香港。除了1951-52年韓戰期間，1947年後香港的的製造業一直蓬勃發展。不少的工廠設於九龍及新界地區如觀塘、荃灣等當時的偏遠地區。遷出戶17及23正是因到九龍或新界打工才遷離衛斯理村。

第二、從戶36，65，57的情況看來，政府似乎在增加興建警隊宿舍。相信在衛斯理村居住的警員的職級應該不會太高，因此政府似乎是有意增加低級警員的福利。原因大概有兩個，一是警隊的士氣在50年代末受到挑戰，因此以增加房屋福利來提高士氣；二是警隊希望增加本地招聘人手，但是警察在當時的市民心目中的形像不太好，因此以增加房屋福利來吸引人投考警察。

第三、1949年國民政府退守台灣，到50年代中在台灣立穩陣腳。開始接收在其他地區的國民黨員移居台灣。戶17可能反映這一段歷史。

(待續)





* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4

讀《衛斯理村管理委員會檔案》(1)

香港地方: 衛斯理村

* * *





香港基督教衛理公會曾在50至70年代，在香港掃桿埔興建及管理一個名為衛斯理村的平房徙置區。有次翻查衛理公會雜亂塵封的舊檔案，意外發現了衛斯理村委員會在1960至1964年的有關檔案。檔案對村內事務的紀錄反映了戰後香港人口，經濟，地區發展的變化，及集體權益意識開始出現的現象。

位置：google map，中原地圖


1. 衛斯理村

衛斯理村這個平房徙置區，可看成是六十年代香港普羅社會的樣品。

早在四十年代後期，英國工黨上台。香港政府受到工黨政府的壓力，陸續提出基本的社會福利政策。供應廉租房屋乃是其一。由於開支龐大，商業團體擔心會大幅加稅，因而阻力重重。

同一時期，戰後大批人潮湧回香港，香港沒有足夠的住屋應付，因而大量木屋出現，引致的社會問題日趨嚴重。1953年石硤尾大火，給香港政府適時的藉口去推行它早已計劃的房屋政策。1954年徙置事務處正式成立，大量興建六、七層式的徙置大廈，同時也容許志願團體興建平房石屋作為輔助。

1954年，香港政府批准英美背景的循道公會及衛理公會的聯名申請，把掃桿埔山谷間的土地撥交兩會興建平房徙置區。這個平房徙置區名為衛斯理村，由衛理公會豁下的衛斯理村委員會負責管理。衛斯理村於1955年落成。全村有80個單位，兩單位相聯為一舍，一舍可供一家或數家之用，合共可安置500人。

入住衛斯理村的居民並無規定是否教友。據《中華基督教衛理公會香港台灣臨時年議會第一屆會議錄及年鑑(1956)》頁79記載，第一批入住衛斯理村的共有97個家庭，當中有：

九家為工廠工人，十二家為小販，四家為木匠，五家為廚師，六家為裁縫，五家為海員，五家為汽車司機，六家為刺繡工人，十三家為政府工作人員，六家為警察，三家為進出口商人，廿三家為雜項。

衛斯理村是循道公會及衛理公會在香港興建的第一個平房徙置區。從1954至1969年，兩會一共合建了四個平房區，另外三個分別是大窩口的亞斯理村，柴灣的愛華村，元洲仔的愛德村。四個平房徙置區已分別在70至80年代初全部清拆。



2. 檔　案

這次發現的衛斯理村委員會檔案從1960至1964年，包括這個時期的會議紀錄，對外通訊，及其他資料。在這批檔案中，最有趣的一份是1960年11月2日舍監(overseer) 向委員會提交的報告。報告分為三部分，第一部分有關已遷出但不肯把單位歸還的租戶，第二部分有關擠逼戶的分戶及調遷申請，第三部分是舍監辭呈。這份舍監報告反映了許多六十年代的社會變化。分述如下。



(待續)



* 讀《衛斯理村管理委員會檔案》1, 2, 3, 4

唐宋儒學的發展

導修課討論, 有人做報告, 有人得做回應. 於是只好硬著頭皮寫篇東西來交功課.

讓我們從另一個角度，去理解同學的描述與分析。

從唐到宋的儒學發展，是建立一個新儒學正統的過程。這一點相信沒有異議。這裡有兩重意義：一，儒學系統內誰是正統，二，與其他思想體系，如佛道，競爭誰是正統。

由此影響這個過程的因素，最少有兩方面值得注意：
１．儒學本身的軌跡
２．佛道體系的影響

何謂正統？所謂「正統」的觀念，核心就是「承傳」的關係，一些人相信某人在某事或學問上有一套獨特的「心得」，把這些「心得」傳承給後輩，如此代代相傳，就形成了「正統」的觀念。

文字是塑造正統的重要工具，從經學到理學的變化，印刷術的普及起了重要作用。自漢儒至唐儒的正統的傳承，是透過保存「經」。在印刷術普及以前，書籍是貴重難得之物，因此獲得和保存到古人的著作，是保存「心得」的第一步。得到「經」，並且看得明白，就等於傳承了「心得」，得到正統的位置，而因此注疏也就是學問最重要一步。（過了這一步以後，我們就看見儒學就從經學發展到義理、心性之範疇，即是同學所描述的變化、佛道的影響、政治的影響。）

唐初，注疏流派紛紜，結果是政府意圖使用其控制考試的力量，建立五經標準注疏，參予建立「正統」。不過，科舉的方向卻是重進士、輕明經，結果是這種欽定經學似乎不能建立起有力的地位。反而反動地出現了自由解經之風。關於唐儒到宋儒之間的發展，同學已有描述，不贅。特別是第二第三位同學的描述與分析，從建立「正統」的角度看（即文首的兩個問題），馬上就看出一條線索。

這裡有幾點值得思想：

一、無論唐宋，儒學關注國家統治的體制與格局，這一點沒有分別。

二、追求正統不是讀書人才有的觀念。佛教在唐代努力建立其思想體系的正統，宋代理學家對學術正統的追求，其實是倣效宗教正統觀念而來的。

三、社會需要一套理論去維持。唐宋的變化，社會地位從講究身份到講究功名，統治專業由講究閥閱（世家大族）到講究讀聖賢書（新士大夫），其中儒學的理論都有其重要作用，而且相隨而變化。

這是半年前的功課. 功課的意思, 就是信口雌黃. 如果今天我要再去說這個問題, 我會說:

1, 中唐以前上層社會是貴族門閥社會, 下層是個有如泰國之類的宗教社會.
2, 唐宋儒學發展的意義是, 它在製造一套以士大夫為核心的新社會理論.
3, 這套社會理論由國家力量推動, 在明中葉取得主導地位. 所謂中國是個儒家社會, 那是明代才真正發生的事.
4, 明朝政府為甚麼需要這套社會理論? 因為明朝是靠"驅除韃虜恢復中華"立國的. 那就是說, 它需要找一套 "中國" 理論出來 "恢復" 中國的制度.
5, 經過蒙古人九十年統治, 所有經歷過宋代制度的人全都死了, 有誰曉得 "中國" 制度是怎樣的. 於是只好從書本上去找. 或者說從書本上找些說法當做根據去創作.
6, 從唐至宋發展出來的儒學, 正好是現成東西.
7, 其實甚麼唐儒宋儒, 我一點也不懂.

覆聖誕快樂

吾友,

謝謝你的卡, 謝謝你的心意. 曾經想過,　會不會有機會欣賞到你的作品呢?

修百里的《小王子》裡, 狐狸跟小王子談到馴養：「你該很有耐心。你先坐得離我遠一點，像這樣，坐在草地上。我就拿眼角看你，你不要說話。語言是誤會的泉源。但是，每天你可以坐近我一點......」泊海茫茫，萍蹤飄泊，我總覺得，bloggers之間就如狐狸所說的，在彼此馴養。「我將認識一種腳步聲，像音樂一樣把我從洞裡叫出來。」

中大新亞校歌說：

「山巖巖，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之靈，廣大出胸襟，悠久見生成。珍重，珍重，這是我新亞精神。」

珍重這個字，對我們新亞人來說，饒有深刻的意義。路遙遙，無止境，亂離中，流浪裡，艱險奮進，困乏多情。很老土啊，是不是？

吾友，珍重吧。

聖誕快樂，新年快樂。

sf.

慶祝聖誕節的意義

（取自天主教香港教區禮儀委員會的PPT「慶祝聖誕節的意義」(20MB), 另有 pdf 版(1MB), file size較小. 此 ppt 圖文並茂, 許多古跡照片, 很好看. 我奉行拿來主義, 稍稍把部分字眼修改為新教用語, 以資己用: 上帝版 ppt(2MB)。下取部分內容。）

1. 西方教會慶祝「聖言降生成人」的傳統

早期教會只有慶祝主死而復活的慶日和節期（即主日和每年的復活節）。在四世紀前並沒有特別紀念聖言降生成人的節慶.



2. 聖言降生成人是基督信仰的組成部分

早自二世末在羅馬Priscilla墓窟已有「三賢士朝拜聖嬰圖」，聖母抱聖子於懷中。

自三世紀初，在洗禮宣信時，已詳細描述「主耶穌基督——上帝子，由童貞瑪利亞，因聖神而受生。」...

3. 聖誕節的出現

羅馬教會於四世紀（約354年之前），已把當時十二月廿五日教外人的「太陽神誕」（冬至），移風易俗，改為慶祝「真光進入世界」（約1:1-18），即耶穌基督在猶大出生；他才是「正義的太陽」（瑪3:20），「世界之光」（約8:12）。當日聖誕節只有「日間彌撒」，且誦讀約翰福音1:1-14 。

...

435年左右，教宗息斯篤三世（Sixtus III 432-440）為紀念「上帝之母」信道，而擴建了「聖母大殿」。

(按：上帝之母的要旨，在於馬利亞之子 亦人亦上帝。然而這尊號有點過火吧。)

此大殿因藏有相傳是耶穌基督誕生的馬槽，於是，在十二月廿五日「聖誕節」前夕舉行夜禱，然後舉行彌撒，以紀念耶穌基督的誕生（誦讀路2:1-14）；此乃聖誕節「子夜彌撒」之由來。

教宗良一世認為慶祝「聖言降生成人」的奧蹟，是與整個逾越奧蹟聯繫一起的，因為主的來臨，就是獻出自己的生命，為使我們獲得更豐富的生命。正如聖誕節日間彌撒的集禱經所求：「上帝，你奇妙地創造了高貴的人性，更奇妙地恢復了人性的尊嚴，今天你的聖子降生，取了我們的人性，求你賞賜我們能分享他的上帝性。」

（按：即是說，使我們邁向豐富的生命的，不是小耶穌的出生，而是主基督的親臨，那位甘願紆尊成人、死而復活、將要光榮地再來的主基督親臨）。

西方教會在中世紀崇尚奢華，聖方濟亞西西（1182-1226）卻以神貧簡樸精神，更新教會。他曾在子夜彌撒蓋搭如伯利恆山洞的馬槽，並講道，使人重溫基督降生成人的真義。後來，在聖誕節蓋搭馬槽便成了聖誕節的習慣。

（按：馬槽的啟示是，簡樸神貧的真福生活。）

聖誕園林音樂會—彌賽亞 (小廣告)

溯洄從之

香港電台第四台「聖誕園林音樂會—彌賽亞」將於十二月廿四日下午五時至六時三十分假香港公園奧林匹克廣場(Olympic Square)舉行，免費入場。

港台第四台呈獻「聖誕園林音樂會」
雲集超過三百位歌唱精英歌頌聖誕和平

發稿日期：2005-12-14

在聖誕節這個普世歡騰的日子，香港電台第四台將聯同三百多位音樂精英，於十二月廿四日假香港公園奧林匹克廣場舉行「聖誕園林音樂會—彌賽亞」。在香港夜景和香港公園的自然景緻中，表演者將以大合唱的震撼歌聲演繹韓德爾不朽神劇「彌賽亞」及多首聖誕歌曲，為市民帶來一個最特別及極具感染力的平安夜。除了歡迎市民免費入場參與之外，整場音樂會更會於當晚在第四台及電視頻道播出，與全港市民分享這聖誕佳音。

「聖誕園林音樂會—彌賽亞」由新任香港浸會大學演藝活動總監潘明倫領導香港城市室樂團及香港歌劇社合唱團演出，獨唱部份由四位經驗豐富的歌唱家擔綱，他們包括女高音葉葆菁、假聲男高音蔡文燦、男高音柯大及男低音孟浩文 (Brian Montgomery)。另外，還有由九龍華仁書院合唱團、拔萃女書院合唱團、拔萃男書院合唱團、香港之聲、香港教育學院合唱團和學士合唱團組成的聯合合唱團參與演出，希望集眾人之歌聲，將聖誕和平的信息傳遍香港每一角落。是次演出的曲目包括「彌賽亞」中描述聖嬰降生的第一部份，以及第二部份的『哈利路亞大合唱』和充滿節日氣氛的聖誕歌曲。為了讓現場觀眾更投入參與，大會特別設有大型電視屏幕顯示演出曲目的歌詞，深信這個音樂會對台上台下每一位參與者，都會是個難忘的經歷。另外，香港教育學院手鈴隊及新加坡國立教育學院管樂團的音樂好手，亦會在當日下午四時起，於公園不同景點為你演出！

香港電台第四台節目總監鄺思燕表示：「神劇『彌賽亞』的曲詞節錄自舊約與新約聖經中的章句，並根據一連串的宗教史實而寫成，它是西方國家經常選唱的聖誕劇目。第四台希望邀請廣大市民參與這個聖誕音樂會，與這班音樂界精英班，一同以歌聲領會聖誕節的意義及感受當中的歡樂氣氛。超過三百名演出者連同現場觀眾一同在戶外歌頌聖詩，將會是一項很難得的體驗。」

香港電台第四台「聖誕園林音樂會—彌賽亞」將於十二月廿四日下午五時至六時三十分假香港公園奧林匹克廣場(Olympic Square)舉行，免費入場。當日活動將於十二月二十五日凌晨零時四十五分於香港電台第四台(FM 97.6-98.9)、香港電台網上廣播站(www.rthk.org.hk) 及無線電視明珠台同步播出。(十二月二十五日晚上九時在香港電台第四台重播)查詢電話：2339 6425。

差人小姑娘

本來在港燦那裡打了的留言, 誰知我一打完, 他竟已把貼文刪了. 那我只好放在自己泊裡.

小燦, 咁你重加一腳, 唉. 不過, 你加唔加一腳他都通晒天, 死得.

雖然那差人小姑娘態度輕挑, 令人側目. 不過話時話, 他那個打字, 很可能是行話, 未必是肆意摳打之意/到肆意摳打的程度.

下為港燦所引, 該小姑娘的說話.

"前日收工之後突然emergency turnout
return station full IS suit standby
即刻要搵返頭盔同防毒面具出黎standby
好想出去打呀好想出去打呀睇到d din korean踩爛d鐵馬做鐵枝
真係好想出去幫其他伙記
全間station 既人都要返黎standby
跟住話我地unit 即刻出維園arrest
勁開心 可以打
但最後去到維園之後就去左觀塘station
因為拉左d crazy korean返去。
好刺激。
我一早諗定到時用警棍好定oc foam好。
今次mc6真係好難得。
如果我早d做警察就好啦。可以全程出去打。anyway雖然直踩十幾個鐘好辛苦。
都係一個好難得既experience。。"

mc6終於黎料啦
d韓國仔 din ga..
可惜我無份出去打啦
真係想有機會出去打韓國仔可以狂噴oc foam勁。。
有d同事都出左去。
好辛苦ga返十幾個鐘。。
d人真係好無聊 示威咪示威囉
係要搞到混亂先好既咩....低b

苦笑.

延伸:
* 思存 警權

PS: 恐怕以後無人在泊裡說心裡話.

飲者 WTO on Television updated (備忘)

溯洄從之

* 飲者, WTO on Television ：： ［updated 16 Dec in comments］

無線今日追番一球半，比較詳細報導了會談進展和交代明天會有會議聲明初稿公佈，另外訪問了法國搞屎棍荷西波夫（不過竟然不知道他搞掂入境的絕招，所以得半球）。【註：根據《衛報》所講，當天荷西被香港入境處拒絕入境，即打電話到巴黎的phone-in節目，兜個圈找到在香港的法國貿易代表，乍刑一番，法國駐港領事唯有出手同特區政府講數。你話條友係咪搞野高手？】
亞視犀利，一開波就改變做法，......

* chiwai留言:

與貧窮有關的報導，傳媒的報導往往傾向以個人化來報導（清貧學生苦學終於出頭／ｘｘ偷綜援被揭發），多於會詳細剖析貧窮問題背後的結構性問題。

至於世界性的貧窮問題，西方傳媒也有類似的情況，若非刻意描述飢民的慘況搏同情，就是集中講述發展中國家內部的貪污，甚少嚴肅處理和分析西方國家的剥削和全球性的貧富問題。

結果是貧窮的成因往往從一種個人化的角度來理解，再找心理學家來研究一番．．．而傳媒也成功避開敏感的政治議題和不公義的制度。

一個基督徒的網上行

(替香港循道衛理聯合教會會訊269期(2005.12)寫的虛應故事文章, 馬虎得很 :P)

大綱:
1. 入門網站
2. 聖經
3. 本宗資源
4. 媒體與新聞


讓我們從基督教的中文網上資源談起.


1. 入門網站

要說基督教的中文網上資源, 非常簡單, 幾乎一句話即行:

武林英雄帖－－中文基督教神學網站

這個網站, 內容包羅了聖經研究資料、神學思想研究、講章、查經資料、神學家、教牧輔導、聖詩、電子賀卡等。目前連結之講章已超過數千篇，詩歌歌詞一萬多首。可以說, 各種資料幾乎一應俱全, 也不為過。


2. 聖經

「諦聽聖言兮，其馨若蘭。」基督新教和天主教各種常用的聖經中文譯本，例如官話和合本、現代中文譯本、思高聖經譯本等，都可在網上瀏覽。特別值得玩味的是吳經熊所譯的文筆優美的新約《新經全集》和詩篇《聖詠譯義》。下舉數例：

希祿在位之日，耶穌誕生於猶太百利恆郡。有哲士數人，自東方來至耶路撒冷而訪，曰：「適生猶太人之王何在？吾儕既見其星於東方，特來朝拜。」希祿王聞之，心為不寧，耶路撒冷通都譁然。（太2:1-3, 吳經熊《新經全集》）

主乃我之牧，所需百無憂。令我草上憩，引我澤畔游。吾魂得復蘇，仁育一何周？更為聖名故，率我正道由。（詩23:1-3, 吳經熊《聖詠譯義》）

乾坤揭主榮，碧穹布化工。朝朝宣宏旨，夜夜傳微衷。默默無一語，教在不言中。周行遍大地，妙音送長風。（詩19:2-5, 吳經熊《聖詠譯義》）

最後, 不得不提一提衛斯理約翰所翻譯的新約, 及他所撰寫的注釋, 現在也可在網上看到. 互網聯讓不少堙沒在歷史長河裡的珍寶得以重見天日.

新標點和合本, 現代中文譯本, 及各珍本聖經
台灣聖經公會

環球聖經新譯本
北美環球聖經公會

各天主教中文譯本
天主教資訊小集

各式英文譯本

衛斯理約翰的英譯新約及注釋

3. 本宗資源

世界各地循道衛理宗各網站有各色各樣的本宗資源, 這裡不一一細表, 循道中人網站的連結是很好的著手起點.

關於衛斯理兄弟的歷史及衛理宗的神學, 崇拜與音樂, 美國衛理宗門徒事工委員會(GBOD)的資料最詳盡. 如果你要介紹衛斯理, GBOD/worship網站不可錯過, 裡面Wesley Resources一節有大量珍貴的衛斯理遺物遺跡的照片可供使用, 裡面還有一小節介紹衛斯理查理士的作品. 另外, Music一節不單有傳統循道衛理宗的詩歌歌詞和midi檔, 還有不少新詞新曲創作, 和音樂應用的分享. 相信負責音樂的教友可以在此得到不少啟迪.

最後, 還想點出美國衛理宗婦女部裡面那些聖經研讀的講詞(連錄像), 裡面不乏精采作品, 例如Lundblad的"Singing in the Window: Rahab's Subversive Song".

循道中人 (香港)

台灣衛蘭團契

英國聖公宗及循道宗聯盟

美國衛理宗門徒事工委員會

美國衛理宗婦女部

本會網站

4. 媒體及新聞

好了, 我大概已經滿足了編輯的要求. 以下可以稍越雷池半步. 說些自己特別垂青, 覺得很值得推介給循道衛理人的網站。

Teenpower: 性在有心

這個香港電台的網上節目, 由鄧萃雯、高皓正、程翠雲三位主持, 是個以年青人為主要對象的談情說性節目，以輕鬆及正確的態度提供全面的性知識、性態度及男女愛情觀等。雖然談到話題相當大膽, 但是因為主持全是基督徒,所以表達的觀點非常 "基督教".

天主教教區視聽中心

網上電視一欄有兩個節目特別值得一提:《二千年足印》和《僕僕風塵》. 《二千年足印》每集半小時, 深入淺出地講述基督宗教二千年的歷史. 循道運動在第21集「人與機器（上）」內也有談到. 這套節目是德國教區拍攝的, 對基督宗教的自我反省非常深刻. 另一輯很有起的節目叫《僕僕風塵》, 也是半小時一集, 講的是現代的修會生活. 修士也許對我們來說, 幾乎是中世紀歷史陳跡, 陌生得等同外星人, 神秘得有如大衛高柏飛. 不妨抱著獵奇心態去看, 看後你不單大開眼界, 更會頓開茅塞, 驚歎修道生活是怎樣一種信仰的體現.

天主教DOLF視聽多角度培育講座錄音

不瞞你說, 有的很悶, 有的卻精采萬分. 其中講婚姻系列的恩保德神父, 和講禮儀的羅國輝神父, 都是相當有意思的講者.

最後, 如果你不滿足於主流媒體的節目/新聞報道, 不妨收看/收聽一下現在日漸蓬勃的網絡電台/新聞媒體. 到電腦商場買一個小揚聲器, 就與收音機無異.

香港電台的節目重溫
特別介紹: Classics channel 經典頻道

四十五條關注組的A45網絡電台和A45報

七一電台
節目包括 "女人話事" (蔡寶瓊等) , "智取太平山" (黎則奮等)

香港人民廣播電台
節目包括 "風蕭蕭" (蕭若元)

獨立媒體

政府公告隨想 (囈語)

* 1941年12月13日香港政府公告:

The populace may rest assured that the Police now have the disorderly elements under complete control. Several of the leaders have been arrested and there is noting further to fear...

* 2005年12月18日香港政府公告:

警方採取果斷行動　確保社會秩序治安穩定

警方已逐步將灣仔區的騷亂平息，並會繼續採取果斷的行動，對付滋事的份子。...李明逵並向市民保證，香港警察有決心平息今次的騷亂事件。...警方會採取適當行動來控制整個場面。

1, 聲明這碼子事是很妙的, 措辭說法, 總是一樣. 無論情況怎樣, 是實話是砌詞, 是過還是不及, 都是同一番話.

2, 為甚麼政府近幾年那麼喜歡用 "穩定" 這個詞語?


* 2005年12月17日香港政府公告:

保安局局長譴責反世貿示威者暴力行為

[保安局局長李少光]說，警方過去數天為配合示威者表達他們的意見，採取了很克制和容忍的態度，但這不代表警方是軟弱的。李少光說：「我可以向香港市民保證，我們香港警隊是完全有能力和決心可以控制這個場面，恢復香港的安寧和秩序。」

3, 為甚麼保安局長會想到軟弱這方面去?

4, 恢復香港的安寧和秩序, 香港警隊當然是完全有能力和決心. 雙倍數目的警察, 胡椒噴劑, 水炮, 裝甲車, 催淚彈, 如果這樣也不能驅散幾百名要衝進特定會場的示威者, 那就太不濟事了. 可是, 至於化解衝突, 那就很難寄予厚望了. 要事情不弄至警民械鬥 暴力衝突, 這一點才難. 恐怕香港要再次有幸有高人來讓我們開開眼界, 我們才能體會甚麼叫化解, 甚麼叫真正的 "成功控制場面，有效阻止事件惡化".

說甚麼騷動, 說甚麼暴力衝突, 不如正截了當說 警民械鬥 算了.

在一豆處的留言:

看了一整天電視新聞，如果我是記者，我會問李明逵，之所以弄到騷亂的樣子，是不是警方沒有能力化解衝突, 平伏示威群眾的洶湧群情。警方一定有能力有把握平息騷亂，所以先把事情弄成騷亂的樣子。

警方很克制，只用了最低的武力？看哪個時候哪個鐘點吧。

下午看新聞，片段中有些警員有些示威者盡力拉住同袍，要適時住手，不要發狠地猛打。有的甚至因此給人打了幾下。我尊敬那些人，不論他是警員還是示威者。

* 2005年12月17日香港政府新聞網治安消息

李明逵重申毋須動用解放軍

警務處處長李明逵表示，警方有決心，也有能力平息反世貿人士在灣仔進行的暴力示威；並已控制灣仔大部分地區，毋須解放軍協助。

5. 動用解放軍? 哪個儍瓜記者問的蠢問題!

延伸:
*梁啟智﹕灣仔的所謂「騷亂」
*星屑醫生, 別怪他, 別怪她


* 奕日回憶錄 12月17日下午5時駱克道前線報道
* 語塞 鴻興道 / 鹹水 / 回來了
* Roland Soong of ESWN Simple and Naive
* BJ's Point of View, 唐少, 你昨天在那裡?

GDP與家庭主婦 (備忘)

溯洄從之

Everyday Life, "港式反世貿，小罵大幫忙":

我們今天用以反映經濟發展的指數GNP及GDP，所計算的不過是經由貨幣流通過程所產生的升跌，沒有將非貨幣效益的家庭主婦納入其中。 ... 當大量婦女開始投入勞動市場，指數的值便會自然增加，但因婦女離開家庭而進入社會參與生產，家庭的需要便要以另一筆的金錢來處理，如此，社會工作、家務助理便應運而生。政府投入更大的金錢來解決社會問題，這些金錢最後也被納入指數的算計裏，造成了一個不能反映社會健全與否的偽增長數值/雙重增長。

堅毅不拔 (囈語)

(from inmedia.)


(from monkeyking): flickr photo tag/wto.)

tvb 2005.12.16 六點半新聞片段

這幫韓國農民不是乞求掌權者的可憐. 他們是在致敬, 向他們命脈所繫憂慽與共的大地致敬. 也許他們沒有說出來也不能說出來的是, 他們在告別, 以最恭敬最沉重的方式向大地向世業告別.

肥彭當年來港, 開拓了我們一次眼界, 我們才體會到甚麼叫政治人物---甚麼叫公民. 這次反世貿, 韓國農民來港, 再一次開拓了我們的眼界, 我們才體會到甚麼叫示威抗議---甚麼叫民眾.

延伸:
* TSW, 請廣傳：致國際友人的感謝信:

感謝您們遠道而來
與我們分享您們的生命經歷, ...

感謝您們以色彩、歌聲、舞蹈和肢體語言,
帶來新的抗爭文化,
讓我們理解到,
遊行並不是向在上位者的沉默請求,
而是要顯示人民的力量和創造性,
是一種力量的表達。

這一切一切, 使我們感動和震撼, ...

* 樹上飛馬 十二月 如潮湧

感謝他們用最原始(肉身的三步一拜)、最簡單(在公共空間或坐或躺)、最和平(音樂和舞蹈)的方法，最自律(行動後馬上清理現場)向我們展現被邊緣化的小眾如何以堅不可破的意志抵抗，為自己的生存方式力爭到底。多謝你們。讓我們上了寶貴的一課。

* 見過大蛇痾尿 (備忘)

見過大蛇痾尿 (備忘)

* 飲者 WTO on Television:

......南韓農民在衝擊之餘擊鼓跳舞唱歌，那記者就只懂說人家打鑼打鼓，對大韓民族的文化傳統和示威美學完全懵然，無做功課，平白浪費了拍到的豐富畫面。前一天遊行者在途中突然躺在地上喊口號，無線記者也是這樣用文字把係人都見到的畫面描述一遍，連簡單的身體象徵語言都讀不出。唉，tell me something I don’t know！......

* miss lee: (2005/12)騰晒雞, 世貿前夕街上偶拾, 鄧燕娥

馬維騄昨日的的講話，也像一個對著學生瞪起雙眼怒髮衝冠的老師︰「你班野呀吓，我忍夠你啦吓，我已經好不滿，我而家代表全校警告你，你唔好挑戰我忍耐既極限呀吓!」但其實呢個老師對付頑劣學生的經濟驗尚淺，鬧到自己已經騰晒雞!

* 港燦 (2005/12) 未見過大蛇痾尿的小燦, 輪大米, 鼓油雞翼, 高麗戰士鬥志昂 報壇雙雄狀態勇

忽發奇想 : 既然今日三條隧道咁暢順，就食住上，同東西隧兩間公司講，一於 keep 住呢個禮拜既收費繼續，但政府保証呢兩條隧道一個最低汽車流量，如果唔夠數就補貼夠比佢地，乘機解決三條隧道既流量問題，得唔得 ?

小燦從來唔信，當南韓政府遂步開放佢既農產品市場，例如 大米 市場前，佢無預計到.....

* goethe (2005.12) 香港與南韓的示威文化----香港本土價值的再造與推翻, 精神分裂論示威, 關於世貿的最後二三事, 都係合約問題, 關於世貿(1-11), WTO．交易理論．合約安排．未來世界, WTO.

一向都無幾可同意許寶強。不過佢係入面講左樣我同意既野﹕世貿本身都係一個官僚組織，所以佢地會有個官僚邏輯，會為自己爭取利益。

* florence lai (2005/12)世貿．試水．踩界, 世貿燒豬無得食, 記者頭上釘書釘, 世貿與聖誕
* PK日記 世貿:

電視影會場好靚, 洗香港人唔少錢我諗, 可惜香港市民咩都無份. 其實點解唔係會後搞番個開放曰, 比市民參觀下會場, 話晒無幾何既大場面, 睇下貿易談判戰後遺址見識下都好, 都係一種公民教育!

* 思存 十二月的囈語, 尋找暴力

"If the only tool you have is a hammer, you tend to see every problem as a nail." 「工具」，對於記者來說，除了器材與一副好身手之外，是不是也應該包括腦袋裏的分析能力？一心要採訪示威衝突的記者，透過鏡頭又（想我們）看到甚麼？（我的腦袋裏又有甚麼？）

* 處決1938！ (2005/12) WTO 筆記 #3: 現場在哪？, 細謬造句, 為甚麼有人會打破麥記的玻璃、或堵塞星巴克的屎坑？, 抗議世貿：11/12 大遊行, 本來話明擱筆, etc.

韓農與警方衝突的現實意義，就僅只在於它以戲劇形式展示了我城政府於威嚇恐慌中可動員的人力、物力、警力與暴力，及其對武力使用的專權管有，以及，我城民間社運的簿弱團結與貧乏創造力。馬師道漢興道、維園尖咀天水圍通通都不是現場。現場是在我們腦瓜兒裡的那隻電視箱。

* 鄧小樺 (2005/12) 請廣傳：致國際友人的感謝信, 大蛇痾尿（13/12記三）, 因為頭盔，所以暴民（13/12記二）, 人群之內及之外（13/12記一）

* 熊一豆: 家裏很靜也很凍，遠讀(反)世貿

* 智海 十二月遊記

* 阿野 15/12記：有野睇更有野學

* 吃豬肉的豬 香港世貿n不思議事件

電視做新聞，頭條當然是今天的遊行，一開波就說成條街都唔開鋪避亂。忍不住開口說「都冇咩事發生o者，駛乜咁呀﹗」想不到老板娘即時搭爹「係嘞﹗o的差佬係都叫人閂鋪﹗」我不禁大奇，追問之下，老板娘憤憤不平地表示，之前警察一天來幾次「建議」她關鋪呀，搬晒燈箱貨架入鋪呀咁，最後被迫關門大半天。

* 文思慧 農民給香港人上的通識教育第一課

* 豬欄 運輸署的閉路電視真好！

* 香格里拉 去你的爛報紙東方星島太陽蘋果！！！
* flickr: tag/wto
* PBase Photo Database: wto galleries

當年今日 (1941.12.13)

溯洄從之

1941年12月13日, 港督楊慕琦向全體義勇軍團成員發出一道文筆優秀的公告:

I thank you one and all for everthing that you have done, and I look forward with certainty to your adding to the high reputation that you have already built up. There is before you a task that can and will be done if you go to it with all your courage and all your might. The defence of Hong Kong against the aggressor is going to be the finest page in the Colony's history. See that your name is written on the page. Good fortune to you all.

原來, 當天早上8:30, 香港守軍完全棄守九龍, 全盤撤退至香港島. 早上9:00, 日軍派出三名軍官, 坐小艇渡過維多利亞港向楊慕琦勸降, 小艇上還有二個英國女人和二隻小狗作為人質. 勸降書說:

Since our troops have joined battle I have gained possession of the Kowloon Peninsula despite the good fighting qualities of your men, and my artillery and air force, which are ready to crush all parts of the Island, now await my order...

日軍軍官在等候港督答覆期間, 還接受了香港傳媒訪問. 港督拒絕會見日方代表, 並透過副手傳達信息:

He acknowledges the spirit in which the communication is made but he is unable in any circumstance to hold any meeting or parley on the subject of the surrender of Hong Kong

下午5:00, 香港政府新聞公告:

The populace may rest assured that the Police now have the disorderly elements under complete control. Several of the leaders have been arrested and there is noting further to fear...

然後, 午夜12:00, 堅尼地城發生大火(不知何故), 火勢太大, 消防處無力應付, 要求軍方增援.

是為香港防衛戰第5天.

延伸：
* 香港重光六十年
* 大公報有關香港淪陷報道 (備忘)

港燦自述 (存錄)

溯洄從之

2.
肥力你讚壞小燦啦

首先好多謝肥力你響歌德 個邊咁講 -

" 反而我又覺得，港燦有佢o既立場，但係又唔會先橫掃對手，咁樣我比較鍾意。"


- 若小燦無理解錯，"先橫掃對手" 是否指 "先挫底各方與自己立場不同者的觀點" ？ if yes，小燦好老實同肥力講，因為

[1] 我無乜辯才，亦唔係好辯之人。

[2] 十分感激任何街坊肯指正小燦各篇文章中在邏輯 / 思路上的誤區，或補充一些小燦未查証過的資料。

[3] 如果同一件事所有 bloggers 只有一種意見，或角度，這個社會十分危險。

[4] 小燦通常在整天工作 / 與股海搏鬥至筋疲力竭，思路最唔清晰時才寫同睇 blog。將寫同睇 blog 視為一種 mind relaxation，小燦的文章又點會有紋有路 ？

[5]
經過多年 study packs + past papers + 日常工作有大量標準 workpapers 和 checklists
的操練，我個腦除左勉強應付考試同填 checklists 之外再冇乜野可以處理到 - 但呢個亦係小燦 keep 住寫野 [或到處寫 d 無聊既
comments] 之原因，因我想試下 tune 番個腦去思考 exams 同填 checklists 以外既野。


-
對大部分時事、財經新聞等，小燦其實冇立場，有既已寫曬出來，又或者早有其他人寫左。"立場"
係指小燦睇某題目的角度。例如將來港示威的南韓農民，政府同傳媒會直接 / 間接令街坊們覺得呢班友生人勿近，個個帶定火水鐵枝黎搞事咁；各 NGO
同獨立媒體則力圖令大眾了解佢地如何被歐美國家的農產品補貼、開放市場等壓逼下，生活如何淒慘。小燦就會問，南韓政府當初加入 WTO
的理據為何、加入前有無考慮過國內農民會搞到今日既田地、加入後南韓人民是否真係買米平左選擇又多左、對受 市場開放後

影響既農民提供過乜野支援 ？ 南韓人民加入 WTO 後的整體得益是否遠高於南韓農民所受之損害 ？ 之後會再問，日本有無外國進口米賣 ？
日本有無入 WTO ? 如果無，日本生活費出名貴是否因為佢無入 WTO ? 但問完大堆問題後，小燦未必去自己找答案喔 [ 因為懶
]。只係，若有人問我點睇南韓農民，我就會問以上問題。


- 小燦多數寫社會時事，因為

[1] 個人生活極枯燥乏味 ;

[2] 因多年儲子彈交學費及作投機 / 資本金，盡量樽節消費，加上縮骨孤寒，有自閉傾向，日常生活只有街坊、同事、網友，冇朋友 ;

[3] 寫財經新聞，一: 孔少林同 方卓如 寫得遠比小燦好； 二: 此類分析背後所須資料考証功夫遠比狗 up 時事多，騰不出時間 ； 三: 部分 technical issues [ 例如相關 listing rules ] 自己唔係咁熟；四: 自己的投機 / 資眼光既非次次準，但又無法預知邊次唔準 ; 五: 無投資顧問牌 ; 六: 見得太多人比貼士街坊後，贏錢既見到面多謝無句，輸錢就立即來興師問罪，無謂累人，故費事寫。


- 小燦對社會其實十分冷漠。我咁大個人未參加過一次集會遊行，更無搞過 NGO，幫公公婆婆申請換公屋單位，陪佢睇醫生及裝平安鐘，亦無幫過任何人助選，搞 一針二渠三宴 舊衣回收等。唯一叫做 "公民參與" 的活動，就是每次有立法 / 區議會投票都一定去投，其餘所謂 "關心社會" 的舉動，只係得閒無聊上黎狗 up 一輪廢話後 fullstop 而已，層次比 "旁觀者" (bystanders) 更 cheap。做得 bystanders 的至少熟讀文史哲、小燦連老本行既都未讀好，更唔好同我講乜野知識份子的責任了。


- 小燦的 "立場" 係點建立起來 ？ 不如講講我點睇新聞，同睇乜野多，咁你大約會估到小燦對各種時事的立場 :

[1]
幾忙都好，都找份信報先刨孔少林同方卓如兩個欄。若唔響香港，都要睇睇方卓如個 blog，[ 孔少林要用 wisers
至睇到，所以響內地睇唔到，除非將來信報的網上版冇被內地封鎖 ] -
他們對財經新聞的分析方法，小燦覺得很值得學，所以幾忙都要睇。除信報外，若好得閒會睇金融時報，或內地既財經報紙。平時響香港只係 "聽報紙" [
聽香港電台晨早新聞後的報章摘要 ] 同 "睇" 新聞，即係睇報 MC6 直播既係趙海珠同郭詠琴，無理會佢地講乜。

[2]
可以騰出半粒鐘時間，除孔和方君之外，會睇埋信報社論、狄高同佢左邊 [ 即馬家輝、黃世澤、莫乃光等輪流寫既專欄 ] 關於 IT
新聞既分析及林行止。老曹就好快 skim 一次，睇下有無 d
新出台既中國經濟數據同政策法規分析。再有時間看看孔在齊、毛尖同龐寶林，或留意練乙錚有無忽然登幾篇文上來。成份信報只係睇咁多。以前亦會睇余錦賢，但
換左人後睇明報李先知同 tungpo 個 blog 好過。

[3] 再多 15 - 30 分鐘剩，會睇埋小燦左邊那堆常去的 blog。唔好意思，小燦慣用 bloglines

先看一遍。如對某些題目特別有興趣，或有相睇，有聲帶 / 歌聽；會馬上開多個 window 睇番原來的 blog，因為相關的 comments
以至旁邊的 shoutbox 留言多數一樣咁精采，錯過了絕對是遺憾。如果是以從業員角度睇該行業問題的文章，例如早排 星屑醫生講醫療融資、tungpo 講論資排輩、rm501 講如何量度噪音、florence 講佢採訪所遇見既騎呢人、miss lee 講佢如何與家長角力 等，小燦會睇多幾次，部分更開個 wordpad save 起佢。小燦連結某個 blog 只有一個標準 : 儘管佢有時寫 d 野我未必同意 / 睇得明，總之佢個 blog d 文令小燦有興趣由第一篇到最新一篇至少睇一次才肯罷休的，就 link 佢。

[4] 如果在 library 偷得半日閒，小燦再會睇下霸唔霸到呢幾份報紙同雜誌睇 : 生果報近月新開的政治八卦欄 [例如 "倔頭進士" ] 及張五常、左丁山個 column；明報 "李先知" ; FT 阿 Lex 及有 "city critics club" 的 "號外"。

[5] 放長假會睇兩本內地財經雜誌 : "新財富" 同 "財經"。
前者強項乃分析行業數據 [ 例如呢期 05 年 12 月號分析左 5 間香港上市既內地房地產公司，從中找出相對最好的地皮 : 在建工程 :
長期投資物業 : 短期待售物業在資產負債表的比例，香港重未見有証券研究部做過類似 study
]；後者長於分析國家最新經濟政策之利與弊，水準比大部分香港傳媒有過之而無不及。呢兩本雜誌若上 "尚書房" 買，都係 14 蚊本。

[6] 周日會睇睇 沈旭暉 同 李學斌 寫的新文章。好老實講，以小燦既水平，佢地寫既文，唔係每篇都睇得明，但佢地寫既係少數能夠從現象看本質的評論。

[7] 同以前好唔同，股票同指數少玩左，冇乜花時間睇。以前就倒轉，每日只睇 經濟通財經新聞。05 年 10 月時單是港交所主板已有 915

隻股票掛牌，一個普通市民就算 full-time 炒股都無時間睇得曬。通常認真玩股的街坊都係用電腦程式同私家報價睇圖軟件幫手 scan
出來。例如有人用程式，先 scan 每日收市後的 top 80 升幅股票，screen 成交股數比上日多 3 倍或以上 + 股價上升 15%
以下的，再看圖揀，據聞呢個方法唔錯。亦有睇是日業績公佈表，抄低業績有改善，或 / 又有息派的公司，再自建 database 跟進。如果你每日能
keep 住咁紀錄，養成習慣，一年後全港有邊幾間具備派息 + 盈利能力的公司 [ 我估而家頂多 300 隻 ] 及它們每年大約在何時公佈中 /
末期業績，你會開始不須開電腦也隨時每個行業寫到 2-3 隻出來。若能做到，你就有機會比 david webb 早一步掘到佢 05 年 christmas pick : 富士高 [927]，先賺左佢公佈後翌日該股的 13.5% 升幅。重有 d 更勤力既街坊，會每日掃一次 最近 3 個月上市新股 既圖，食埋今年既新股熱。

Sat, Dec 10, 2005 14:22

讀死火「中大烽火台由來」

溯洄從之

死火手記:

中大人必看：「烽火台」之由來

如果你是香港中文大學的學生，相信必定知道那裡是烽火台 (不清楚的各位可先看下圖)。烽火台是中大生活不可或缺的部份，翻開歷史有無數大事在烽火台進行，直至現今亦是同學相約的好地點，「向 U Lib. 行就 First Hon.、倒轉行就 Grad. 唔到」亦是每位中大生都知的中大趣事。.....

看來這位師弟把烽火台跟台上那座叫「門」的雕塑混淆了. 換個角度看, 或者, 是現在的中大學生已漸漸把那石地台跟雕塑看成渾然一個整體. 那也不奇怪, 對他們來說, 石地台跟雕塑「從來」就一起存在.

烽火台不是那座雕塑, 而是雕塑腳下的那個石地台. 那石台最初建設的由來我不知道, 不過你可見那石台地理位置極好, 不但開揚 (比一下百萬大道的另一端.), 而且一邊是最多同學出入的圖書館, 一邊是教務處, 一邊對著大學行政樓----你注意到教務處和行政樓是多麼有意思的東西. (這位師弟capture了幾幅照片, 讓我們可以看清楚烽火台的地理形勢.)

你馬上意識到, 那個石地台在學運熾熱的年代, 自然而然成了最好的「天然」演說場、表演場、示威場. 許多集會都繞著或就在那個石台上舉行. 據滿腹陰謀論的師兄師姐傳說, 後來校方見勢色不對, 想出請大名頂頂的朱銘先生來在台上立一座雕塑的法子, 借頭借路, 霸了那個位置. 你可以想像當時的學生一定會以失去重要露天表演/集會/演說 (示威) 場地為由, 大加抗議. 結果校方從善如流, 就建了烽火台旁圖書館門口左側的那個希臘式圓形小廣場 羅馬廣場, 來塞住同學的口. 當然你要是到過那小廣場----如果還算得廣場的話, 你一定明白為甚麼到今天大家仍然會在那半個烽火台舉行各種活動, 而把瑟縮一隅的小廣場 羅馬廣場 當個近乎廢墟的擺設品.



紅圈所示(左上)即作為補償的無名小廣場, 右下為烽火台 (照片取自 死火手記)

這套陰謀論有沒有道理? 如果行政樓門外那一大片叢樹矮欄是雕塑落成差不多時候設置的話, 那麼, 這套陰謀論又要添幾分說服力.

我有時疑心朱銘先生心水清, 看通個中曲折, 所以他只弄了個屏風形的作品, 存心替學生保全那片舉辦活動的空間. 因為有他的大作在那裡鎮著, 半個烽火台的空間總算給學生留定了下來.

於是, 你明白到今天那個石地台與雕塑渾然一體的「烽火台」是怎樣變過來.

相關:
* 無神論者的巴別塔, 烽火台與台上雕塑的種種



081119後記:
天要下雨, 娘要嫁人, 正所謂發展是硬道理, 朱銘大作也得讓路. 據文滙報導, 中大擴建擬拆地標烽火台, 劉校長諾擴建後(原址?)復原 喎. 且拭目以待.

又, 公道點說, 那烽火台要是日後果能原址重建, 今天因圖書館擴建地牢而暫時拆卸, 日後復原, 其實亦沒甚麼大礙. 不過講開又講, 當年圖書館擴建成雙子樓鐵窗小路寶, 油漆未乾的時候, 我等平頭百姓, 陰溝洞裡, 癩蛤蟆想天鵝肉, 一廂情願以為背後那座新翼是圖書館的擴展部分, 人人都為圖書館的空間來個好事成雙而額首稱慶, 詎料大樓多數樓層原來都是各大小部門的辦公室, 此亦奈之如何.

所以呢......

臥虎藏龍的文化洗禮 (備忘)

溯洄從之

from TonyBlue. 20051210：納尼亞女王:

2004年，我在《特洛依：木馬屠城》中看到好萊塢翻製了《臥虎藏龍》的武打音樂概念；2005年，我在《納尼亞傳奇》中看到了迪士尼翻製了《臥虎藏龍》中的武打招式。不進電影院，你真的不會明白，《臥虎藏龍》曾經帶給好萊塢影人多強的震撼！這就是電影取特殊的文化洗禮啊！

原來李安的《臥虎藏龍》有這樣的影響, 聽是聽人說得多, 看tonyblue列了這些例子, 我才有多些感覺. 不過要知道 武打 的影響力, 我還得追一追一直以來武打電影場面的變化, 比對一下這些年來荷利活的名片, 感覺才實在些.

為甚麼他列了這些例子, 我的感覺實在些? 因為這些電影跟武打原沾不上邊的, 連從這些電影也看得出《臥虎藏龍》的影子來, 才顯出其影響力.

話說回來, 論場面, 我喜歡張澈獨臂刀, 胡金全龍門客棧那個年代的武俠電影.

btw, 納尼亞 Naria, 譯做 那裡亞 有味道些. Naria這個魔法地方要從家裡打開櫥櫃走過去的. 單是這個點子而經夠過癮了. 小時候家裡不知哪裡來了一本那裡亞故事集的第一集, 讀來津津有味. 大了才知道那是魯益師的手筆---The Chronicles of Narnia. 不記得譯者是誰, 但 Naria 譯做 那裡亞 實在妙.

廢嫡立庶 2

溯洄從之

1. 早前我責無線《本草藥王》廢嫡立儲一詞亂來. 應是廢嫡立庶, 不是儲. (按劇情, 可能根本連甚麼廢嫡立庶也不是, 而是廢長立幼. 且不論.)

2. 自己在泊裡也錯別字連篇, 如此挑剔, 是否雙重標準? 答案是, 多重標準. 錯別字要不要講究, 還是隻眼開隻眼閉, 按場合而定. 第二, 寫錯字有兩類, 一是知其為錯, 一是不知其為錯. 前者通容些得過且過也不妨 (其實奉行己久), 後者非執著些不可, 否則積非勝是.

2.1. 遭人提醒自己一直矇在鼓裡的錯誤, 其實是幸事. 不過提醒的人如果態度大方和氣, 自然更易受落.

3. 說過自己說說別人. 別人是得過且過還是以非為是, 只有他自己才確實知道 (也許自己也不確實知道). 外人的知道其實是推斷. 判別辦法不外兩類, 就是聽別人講, 和憑自己判斷. 從林林總總的吵大鑊看來, 後者判斷的根據歸結到底有三: 一是據外觀, 以貌取人或者以名取人, 看看是否樣衰名衰. 二是據命理, 看看年更八字,面相星座即可知道. 三是據其言行.

4. 得過且過/不可兒戲應到甚麼程到, 見仁見智, 暫且不論. 嚴己寬人傳統美德, 不過也可能圓滑了點. 嚴己嚴人者你嫌他再煩也會尊敬他. 一味寬己寬人未免有點馬虎. 最不要得是寬己嚴人, 這種人最乞人憎.

5. 是為開脫之詞.

Dihydrogen Monoxide (備忘)

溯洄從之

from Cosine Inn 餘弦棧:

如果有人在街上要求你聯署﹐要政府立例管制甚或完全禁止使用 Dihydrogen Monoxide 這種化合物﹐因為它﹕

* 是酸雨的主要成份
* 能夠溶解與之接觸的大部份物質
* 意外吸入肺部時能夠致命
* 當其在氣態時能灼傷人體
* 存在於末期腫瘤之中

你會願意簽名嗎﹖

搞鬼.

世貿

這星期某天看了電視台的時事節目, 講的是世貿. 大意是世貿協議的實際效果是, 某些國家大量補貼國內產品, 運到另一些國家以低於成本價出售. 但進口國不准加關稅把進口品的價格提高. (也不可補貼國內產品?).

廢嫡立儲?!

家中播著無線《本草藥王》. 劇中人物不斷提著`廢嫡立儲', `廢嫡立儲', 還以為聽錯, 看看字幕, 居然真是大剌剌寫著`廢嫡立儲'!!

廢嫡立庶呀! 有無搞錯?! 就算編劇失手, 難道從導演演員到場務也沒有人發覺?

christian books

heschel. /the prophets/

Robert Alter:
The Art of Biblical Narrative
The Five Books of Moses (ISBN 0393019551),
Genesis
The Story of David (1 and 2 Samuel) (ISBN 0393320774)

Jacques Ellul:
The Politics of God and the Politics of Man/. A commentary on 2 Kings.

Paul. A Very Short Introduction (OUP)
Dead Sea Scroll. A Very Short Introduction (OUP) by Timothy Lam

K [電影筆記]宗教電影的典範——The Flowers of St. Francis (1950)

聽小踢受訪

溯洄從之

聽小踢接受七一台女人話事的訪問.

小踢哥的聲音真是很......趣緻. 而且說話(從來都是那麼) 有紋有路.

聽到30分左右. 論新聞組和泊落的種種差別, 我猜原因在於前者先有群體後有個人, 後者先有個人後有群體.

45分: 關於泊落群體, 我的思考跟小踢有些差別.

1.我覺得不應先從BSP說起. 從最小的結構講起, 每個blogger都有自已的reading list, 物以類聚, 某群人的reading list 可能很大程度上重叠, 從而形成一個個小圈子.

2.在這個層次之上, 可能有更大的結構, 假設我們拿一張紙出來, 在上面點一點代表香港一個blogger, 如果我們把關係比較密切的blogger, 點得比較近些. 我猜想應會出現一些比較密集的堆(cluster), 每個cluster環繞著一個或幾個較重要的泊落, 大家會比較慣常地留意這些泊落. 消息來到這些泊落, 傳播得特別快, 或者這些泊落比較多引領那個cluster 的話題. 而那個cluster中的blogger也會比較留意到/讀到彼此的泊, 但同一cluster中的blogger不是都會讀大部分其他人的泊落.

3.這些cluster很鬆散, 沒有組織. 而且不斷變動, 也許會漸漸merge起來或者散開. 環繞小踢大概有這樣一個cluster. 思存也可能是一個, 而且很大程度上在融合起來. 我不知道的是香港有多少個這樣的cluster (幾個/幾十/幾百/幾千? 幾千個就等於沒有cluster), 它們的規模有多大? 我答不出來, 恐怕只有小踢等才答得出. 也許待hkblogger survey的結果公布了, 再加上上次blog tag的傳播情況等, 可以看出一點端倪.

4.在這樣的cluster之上, 也許有更大的結構, 比如hkbloggers.

5. 也可能某一大堆blogger中有幾個重要的cluster, 另一大堆是完全散列的.

6. 讀ecology/天文學的人應會比我說得清楚.

7. 說了這一大堆, 我想表達的, 是BSP是左右某些群體形成的因素, 但以此來把對香港blogger群分類, 這進路不好.

(感覺上, 小踢看似越來越從establishment的角度想事情.)

草草記下思緒, 沒時間整理.

延伸:
* totoro, 12.4遊行札記 point 6

1204大遊行

溯洄從之

bloggers on 2005.12.04 march

* 小踢 白頭人，大遊行！
* Miss Lee in Summer 25萬
* Over the Rainbow 神啊！請給我多一點時間做特首
* 熊一豆 告訴我，如何？令我們的腳步有效果
* 通寶日記 第八百廿四天：一周隨想
* 渡邊徹的異想空間 我哋一齊數人頭
* 豬欄 [豬點新聞]是日遊行實況
* 港燦 各地媒體關於 12-4 遊行的報導
* 彳山亍水 不是一堆數字
* 思存 雜記 12.4



為免日後港燦又忽然消失, 且做個紀錄. 他咒罵我都係咁話.

各地媒體關於 12-4 遊行的報導 (2005)

1. 新城電台引述新華社報導 - 當然只引述警方遊行人數及強調政改方案仍獲多數港人支持，也未提及陳太有參加遊行 :

" 新華社亦有報道爭取普選大遊行的消息 . 報道說,香港部分市民的遊行,發起者是表達對特區政府關於政制發展建議方案的不滿,但參與者的訴求不一. 報道亦引用香港警方的數字,表示有六萬三千人參與遊行.

報道說, 遊行造成部分道路堵塞, 部分公共交通要改道 . 有圍觀民眾表示支持政改方案, 認為香港現時最需要的是保持穩定、搞好經濟.

報道又說, 政改方案經過近兩年諮詢, 方案發表後的多次民調都顯示, 獲得多數 香港民眾支持. "

2. BBC - "Thousands march for HK democracy" - BBC 和 CNN 都有引述陳太與另一位遊行人士 Palu Cheung 的意見，主辦單位和警方公佈的遊行人數 :

" Tens of thousands of people have taken part in a march in Hong Kong to demand a fully democratic political system.

...
Organisers, the Civil Rights Front, said 250,000 people took part in
the march while police said the figure was nearer to 63,000.

...
I just feel there are moments in one's life when you have to stand up
and be counted," said Anson Chan, Hong Kong's former deputy leader and
a first-time marcher.

... Palu Cheung, 42, who brought his
four-year-old daughter, said: 'I want my daughter to know that I do
this for her and for myself,' he told Associated Press. 'I think we
have the quality to select our own government.' "

3. CNN - "Thousands March in Hong Kong"

"
Tens of thousands of people marched through the streets of Hong Kong
Sunday to protest the slow pace of democratic reforms, intensifying
pressure on the government to speed up the movement toward full
democracy.

Organizers said about 250,000 people, with many clad
in black, took part in the march -- much higher than analysts' estimate
of between 50,000 to 100,000. But police said they counted only 40,000
people when the march began in Hong Kong's Victoria Park. Many joined
the rally along the way.

... One of Sunday's marchers, Palu Cheung, 42, disagrees. He took his four-year-old daughter with him to the rally.

'I
want my daughter to know that I do this for her and for myself. I think
we have the quality to select our own government. I'd like to show the
Chinese government that we Hong Kongers can do democracy,' Cheung said.

...
Some analysts say that Beijing is stalling on democratic reforms
because the Communist leadership fears that it would lose control of
Hong Kong's government -- which under a democracy would care more about
answering to the public."

4. 半島電視台英文網站 - 用到 "irritate ( 激怒 )" 這個字眼，引用了警方佈起初從維園出發的人數 - 四萬及民陣公佈的 25 萬遊行人數。它亦提及陳太有參加遊行和李永達的意見，和重提 03 香港的 7-1 遊行。

"Democracy marchers flood Hong Kong

The march on Sunday could irritate China's Communist party leaders and embarrass Donald Tsang, the Hong Kong chief executive.

...
Despite widespread calls for full democracy, Beijing, which regained
control over Hong Kong in 1997, has been unwilling to let the territory
decide for itself when this should come. "

5. 新加坡聯合早報 - 可能較早截稿，只引述明報即時新聞網下午開始遊行之情況 :

"香港举行 '争取普选大游行'

（香港讯）据香港明报报道，香港泛民主派团体发起的“争取普选大游行”今天下午开始举行，在出发前市民已站满6个球场，每一个球场约可站立1万人。

下午2时多开始，市民纷纷前往维多利亚公园集会，主办团体宣布，参加的市民已站满6个球场，他们较早时计算，每个球场约可站立1万人。"

它之前另一篇報導，"为化解星期日反政改大游行 曾荫权上电视表温情" 除了用 "表溫情" 這個含價值判斷的字眼去概括上周推銷員上電視發表講話之目的外，對描述李柱銘訪美之目的所用的字眼也帶有主觀成份 :

"香港特首曾荫权昨晚在电视上罕见地读出 '告全体港人书'，但只重申政制发展正处于十字路口。他这招 '温情牌'，能否令周日泛民主派的反政改大游行 '降温'？各路政界人马均表示： '不看好'。

... 另一方面，前民主党主席李柱铭等三名泛民主派立法会议员，昨日则在美国华盛顿跟美国国务卿赖斯会面。会后李柱铭呼吁华府向北京施加压力，加快香港民主步伐。"

6. 德國之聲中文版 - 香港消息 - 將韓國反世貿示威人士與今日的遊行人士連結在一起報導。另，它應誤讀了警方公佈的遊行數字 :

" 数十万民众在中国特别行政区香港举行示威游行，要求更多民主权利。组织本次游行活动的反对党人士表示，有25万人参加了示威游行。而警方则表示游行人数为大约四万人。与此同时，中国当局宣布拒绝 300 名全球化反对者颁发进入香港的签证。中国报章报道称，被拒绝入境者主要来自韩国。 世贸组织部长级会议将于12月13日至18日在香港举行。预计会议期间将有上万名自由贸易的反对者前来香港参加抗议活动。"

有關香港會拒絕部分韓國示威者入境一事，可再參考 朝鮮日報中文版 - "香港将禁止有示威前科者在WTO会议期间入境"。小燦較常看的另一份韓國網上報紙 ohmynews 則未見有相關報導。


俄羅斯 "真理報" 和台灣 "中時電子報" 在 03 年 7-1 遊行後翌日也曾分別在國際和兩岸版以顯著篇幅報導香港遊行新聞。且看它們明日會不會報導。

當然還有其他外國媒體會評論和報導 12-4 遊行。小燦時間所限，暫未能再跟進。

有時看看別人如何評論和報導自己身邊發生的事情，比只看本地媒體的有趣。

體諒與體貼

溯洄從之

想起友人曾教(訓)我, 約了女孩子, 人家要是遲了, 還沒有來到, 應該先去買好一杯橙汁或一瓶水, 備好紙巾, 待人家上氣不接下氣趕來到的時候, 送上紙巾遞上水, 對他說, 你沖沖趕來, 辛苦了, 別說話, 先抹抹汗, 喝點東西, 定一定神, 休息一下.

這不僅是體諒, 已經到了體貼的地步.

再次讀到i love you darling這個耳熟能詳的故事. i love you darling 這句話於我是極大的提醒. 不是抽空地講, 而是在那場合, 那景況. 每次讀到這個故事, 每次讀到這句最後的話, 都令人動容. 體諒人也許還算做到, 要做到體貼實在不易.

說回起頭的故事. 教我的友人是男是女? 你大概心中有數了吧.

當然, 這一切, 要是有了機心, 體諒也好, 體貼也好, 馬上變得一文不值了.

舊歌

這晚看了汪明荃主持的節目. 論歌, 最愛聽陳潔靈, 很有feel. 論好玩, 要數仙度拉.

節目裡唱了許多舊歌, 其中兩首的歌詞有趣得很, 玩的是懸疑.

千言萬語
作詞：古月　作曲：爾英

不知道為了什麼, 憂愁它圍繞著我,
我每天都在祈禱, 快趕走愛的寂寞.

那天起你對我說, 永遠地愛著我,
千言和萬語, 隨風雲掠過.

不知道為了什麼, 憂愁它圍繞著我,
我每天都在祈禱, 快趕走愛的寂寞.

懸疑: 我每天都在祈禱, 快趕走愛的......既然憂愁縈繞, 有甚麼關於愛的要趕走呢? 原來是愛的「寂寞」.

月兒像檸檬 (1967)
詞：慎芝　曲：市川昭介 (レモン月夜の散歩道)

　月兒像檸檬，淡淡地掛天空，
　我倆搖搖盪盪，散步在月色中，
　今夜的花兒也飄落紛紛，
　陪伴著檸檬月色迷迷濛濛，
　多親愛，蜜語重重，輕輕耳邊送，
　我倆搖搖盪盪，散步在檸檬一般月色中。

　月兒像檸檬，黃黃的掛天空，
　我倆搖搖盪盪，散步在月色中，
　就像是魚兒在雙游海中，
　兩旁的椰子樹是海浪重重，
　多逍遙，其樂融融，脈脈情意通，
　我倆搖搖盪盪，散步在檸檬一般月色中。

　今夜的風兒也撩人心胸，
　我和你不是在那虛幻夢中，
　多幽靜，夜已深沈，情深比酒濃，
　我倆搖搖盪盪，散步在檸檬一般月色中。

月兒像檸檬 這首歌最特別的地方在它的名字, 為甚麼月兒像檸檬呢? 這就是吸引人注意之處. 可惜歌中沒有認真回答, 只略略提一句「黃黃的掛天空」.

管治 (備忘)

* 從聞見思錄處讀來:

ONE LONDON, NOT DIVIDED



Londoners will not be divided by acts of terrorism. Seven million Londoners, one London.
(from Mayor of London)

* 從港燦處讀來:

黑龍江省長承認曾隱瞞真相

明報兩岸 轉載自 yahoo新聞
11月 27日 星期日 21:10 更新

哈爾濱市停水五日後傍晚六時開始供水，黑龍江省長張左己承認當初隱瞞停水原因。

他表示：「事件發生之初，確實出現了群眾恐慌和懷疑，一個原因是我們以管網檢修為由發布的停水公告，對此我們是頗費斟酌的：我們顧及別人的感受，不希望產生『你污染，我治理』的壓力；還顧及群眾對突如其來的災難承受不了；也顧及涉外問題，擔心給國與國之間的關係造成影響。在中央的支持下，不到１０個小時，我們就糾正了這個『善意的謊言』，向群眾公布了真相，得到了群眾的諒解。」

他表示，通過這件事，感到在突發事件來臨時，必須維護群眾的知情權和參與權。一旦群眾了解了真相，認為政府是正確的，就能支持你，就能與政府一道，共同戰勝困難。實踐證明，這樣做後，許多群眾自發組織起來，投入到抗災之中，出現了很多感人事跡。

提問與質疑 (2)

溯洄從之

本是在一豆處的留言, 因不想把那裡的討論扯遠, 因此放到這裡.

(一豆, 容我打岔跟laputa說句話)

laputa,

起碼有一點我同意你, 一味盛氣凌人剛愎囂張地質疑質疑質疑, 而且質疑的還是無關宏旨的細節, 這種行為的確是教人非常討厭. 附帶說句, 我也有幾分相信你說那同學語氣如何如何的話.

你可別以為我在說安撫話, 一豆的評論是否借題發揮, 甚至無限上綱. 連結尚在, 讀者還可以看到你的原文, 心中有個道理. 把連結刪了, 你就真是百詞莫辯了.

你不用擔心, 一豆的讀者, 都以修養獨立思考為宗旨為抱負, 而且討論的是另一個層次了, 不至於會群起到你的日記肆意指罵這般無聊. 那裡之所以絡繹不絕別有緣由, 你關錯閘了.

只是呢, 你是準記者啊, 對你的期望不免高一些. 有一點我真的想鄭重地`話'一`話'你: 你不想一豆連結明擺是受不了如此批評/委屈你, 不想更多人`發現'被批評的是你. 就大方地說不成嗎? 為甚麼要牽扯到`連結前問准不問准'的問題頭上!

sf

不過, 我還是希望laputa平靜下來以後, 可以放下人家有沒有委屈你這問題, 用心去讀一讀的一豆正文和留言中, 大家說的是甚麼, 回想一下那交流團講座的情景 (暫時忘記那質疑的同學), 想一下當前香港政治宣傳. 姑且就當是訪問了一個偏激團體吧. 難道結果就只有偏激兩個字嗎? 準記者啊準記者, 看深遠一些吧. 共勉之.

鴉片戰爭外傳 (備忘)

* 洪朝貴 《鴉片戰爭外傳》:

過去十數年來， 英國大量輸入鴉片， 賺走大清帝國許多銀子， 讓我們國家由出超變成入超。 近日以來， 食品商業聯盟 BFA (成員其實主要都是生產鴉片的東印度公司的子公司 -- 畢竟今日的食品有那一項不含鴉片的成分呢？) 要求大清政府要嚴厲緝拿盜種罌粟牟取暴利的農民， 及為了省錢而在自家後院種植罌粟的公司與民眾。

專精於生產鴉片的東印度公司中國區經理史耀乾說： 「東印度公司每年斥資數千萬元， 進行罌粟品種的改良， 加工， 及行銷， 今天大家才有香甜可口， 愛不釋手的鴉片可以吸。 如果大家不尊重罌粟播種權， 隨便拿我們研發出來的種子去種， 這種行為不是和海盜行為一樣嗎？ 請大家支持「罌粟播種權」的觀念， 不要在自己家裡種植罌粟。 我們先前已經有一段緩衝時間給大家， 只要你及時自首， 按照家中非法種植的罌粟株數購買足夠的播種權， 我們都既往不究。 」......

全文

* 亞當閒話 2005.06.30 《火狐與我的故事 – 為什麼你也要用Firefox》:

這個故事說明了一件事，開放源碼的軟件，其實就是不以滿足商業需求為主要目標的作品。很多時候，為了趕市場的需要及打擊對手，很多公司都會急就章地推出自己的軟件，其實他們的軟件很多時連除蟲也沒有做，便推出市場了。開放源碼軟件，其中一個很重要的信念就是做最好的軟件出來。

出於恐懼 (囈語)

在家中. 背後收音機播著立法會會議的直播. 吳靄儀引了哈維爾(Vaclav Havel)的一段話：

因為恐懼失去自己的工作，中學老師講授他並不相信的東西；因為恐懼自己的前途，學生跟在老師後面重複他所說過的話；因為恐懼不被允許繼續自己的學業，青年人加入共青團，參加不管是否必要的活動；在這種畸形的政治信譽制度下，因為恐懼他的兒女是否取得必要的入學分數，父親以所有義務和「自願」的方式去做每一件當局要求做的事。 因為恐懼遭拒絕的結果，人們參加選舉，投票給當局所推薦的候選人，並假裝他們認為這種形同虛設的走過場是真正的選舉......

---- 給胡薩克的公開信

除此以外, 其實沒有幾位的發言值得聽. 如果可能, 很想關機. (不關機也是出於恐懼?)

小奧大博客 (備忘)

溯洄從之

從 大富翁Monopoly 到 大博客Blogpoly, 小奧的創意,心思實在太精采了.

2005.11.29 小奧私陸 My Blogpoly Goes Online!:

虛擬大博客Blogpoly，本來只是畫板一塊，終於得到有心人的協助之下變成了一個可以讓全世界網民隨時參與的網上遊戲，想不到在kurnik 推出了數天便可有同一時間多達三千人玩這個online game。

現在概念變成了真正可玩的遊戲, 更見creative common 的共享文化之可貴.

提問與質疑

溯洄從之

一豆說他讀到一個大學生參加北京交流團的日記(及對批評者的駁斥). 交流團中有個「被逼」出席的講座. 答問時間有位同學質疑內地教授有關六四事件的意見.

日記作者寫的, 就是對提問同學的批評. 一豆說:

那位「質問同學」，毋疑可理解為眾人不安的外在客體展現。於是，在力求迴避不安、抗拒迫視矛盾的欲望底下，他，順理成章成為眾矢之的。

我總覺得要對新一代說六四, 不能單從六四講起. 首先要開竅, 要從切身的事物, "詫異地" 領略到政府總是想法子讓人相信它所講的那套故事, 那套方便管治的說法. 第二是要真切地感受到意識到要超脫一種成說成制,需要理解它的來龍去脈. 沒有這些準備, 一切質疑都只是麻鬼煩阻頭阻勢的討厭行為.

關於質疑, 還想到幾點. (我不知道當時那位提問題的同學怎樣問法, 不是說他. 我只寫下來自勉.)

1. 沒頭沒尾地質疑, 對沒有追看故事的人來說,很難跟得上. 只破不立地質疑質疑質疑, 對於不慣於以相同進路思考該事情的人, 也同樣很難跟得上.

2. 說話態度對於取得認同的確也是很要緊的事. patronizing和趾高氣揚同樣很令人反感.

3. 讀研究院的時候, 老師曾經鄭重地告誡我, 你不能一味質疑, 好像一問出來, 別人就有責任回答你一般. 要去研究出答案的人是你自己. 我想這種精神,是去質疑事物前必有的思想準備.

4. 有一種很難戒的壞習慣, 就是非問得人認錯不可. 其實只要問題足以讓其他人看出破綻就夠. 要對方非認錯不肯收手, 有時只淪為徒爭意氣. 最忌爭說最後一句話的心態.


延伸:
* ESR: How To Ask Questions The Smart Way (中譯)

思念 (囈語)

涉江采芙蓉, 蘭澤多芳草. 采之欲遺誰, 所思在遠道.

泊頭那幀橫幅, 是在中大一道天橋上影的. 角上那朵牽牛花, 淡淡的藍, 襯著那鮮翠的綠, 很相配. 沒有采得芙蓉, 只攝了這一幅相. 有人說, 相思比單思幸福. 當你飽受思念之苦, 想到天涯海角有人也正在思念你, 痛苦就可以減輕一半. 沒聽見她的聲音才兩天, 已經教我思念不已.

blog與泊落

無邊吹水會中, 肥力說船山怪怪的, 把blog叫做`泊'(撲).

我的確把blog音譯成泊/泊落. 這裡的`泊', 讀薄/博, 淡泊名利的泊(薄), 羅布泊的泊(博). 如此一來, `泊落' 剛好跟blog的讀音相配.

當然泊也可以讀撲和拍. 尼泊爾, 莫泊桑的泊, 正常人都會讀`撲'. 泊用做動詞的時候, 比方說泊車的泊, 香港人就讀 `拍'.

民國教育部國語辭典:

【泊】水-5-8

[1]船隻靠岸。如：泊舟、泊岸、停泊。唐˙杜牧˙夜泊秦淮詩：煙籠寒水夜籠沙，夜泊秦淮近酒家。

[2]棲止、停留。如：漂泊。唐˙陳子昂˙古意題徐令壁詩：聞君太平世，棲泊靈臺側。

[3]湖沼。如：湖泊、梁山泊、楊柳泊。

[4]恬靜、淡默。如：淡泊。後漢書˙卷五十下˙蔡邕傳：明哲泊焉，不失所寧。

把blog譯做部落格或博客, 我不批評. 不過, 論意境, 我覺得這 `泊落' 二字美得多, 帶來的想像豐富得多. 也更令我想起林林總總不同性格, 不同氣質的blog.

【評泊】
評論。宋˙張炎：乾坤靜裡閒居賦，評泊水經茶譜。

思量、忖度。宋˙史達祖：評泊尋芳，只怕春寒裡。令歲清明逢上巳，相思先到濺裙水。

也許你早已看穿, 我之所以稱blog為泊, 上面一大堆話都是煙幕. 其實不外是在開一眾blogger---包括我自己---的玩笑: 各人口水花多得呢......都成了一個個大湖小泊.

【村生泊長】......孤本元明雜劇˙孟母三移˙頭折：他乃是公子人家子孫，強似你這等村生泊長，無指教的小廝每(們)。

場論 (為甚麼我們變了龍的傳人)

請先看 場論 (無邊吹水會).

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祠堂就是祭祖的場.

要了解那個場, 我們要除去兩個誤解, 一是宗族制度是明中葉以後才慢慢普及的, 不是自古有之. 二是宗族不是純粹血緣關係.

說起宗族, 也許會想到祖父有三個兒子, 每兒子又有五個兒子, 每個兒子的兒子又有三個兒子這樣的血緣源流來. 可是這樣的故事不是了解宗族形成的關鍵. 關鍵是夾份, 不是血緣.

傳統中國社會沒有法律保障的信用制度, 所以要做生意炒地產要集資,只有在直接認識的人之間或者背後靠山控制得到的範圍內進行. 親族之間夾份就是一個重要的集資方法.

宗族其實是個控產集團. 這個產是夾份夾出來, 是各房人的祖先以某太公的名義夾出來的, 祠堂就是那份產的法人象徵. 要講哪一房人有份, 用宗族制度的語言來說, 就是那房人是某個太公的子孫. 族譜寫的不是血脈, 而是那個集團的MEMBERSHIP. 雖然人人都以為自己有族譜, 其實不然. 而且就算有, 也不是人人都識字. 所以族譜---那個membership名單不是用字寫的, 而是用拜太公和分豬肉這種方法用行動`寫'出來的. (因此, 跟我們以為的不同, 分豬肉不是每人一份, 有些房的人有兩分, 有些房的人沒有豬肉分. 而每人也不單有一個祠堂, 大祠堂下還有許多小祠堂, 每個祠堂背後就是一份夾出來的產業.)

明白到宗族是夾份而夾出來的, 我們就可以明白為甚麼我們要慎宗追*遠*. 如果只追到父親, 那麼有`理由'可以夾份的房就少. 追得越遠, 有理由夾份的房才能越多. 換句話說, 需集資的數額越大, 所追溯的代數就得越遠, 這樣才能有足夠大的範圍來進行集資. 因此我們多少可以明白為甚麼我們總是某個古代名人的後代. 姓顏的總是顏真卿, 顏回有關係. 姓孔的總跟孔子有關係等等.

但是中國歷代以來, 祭祖禮儀都是國家制度的重要組成部分, 法律對祭禮有相當嚴格的限制. 所謂庶人無廟, 不是貴族或不是做官的人, 只可以祭祀父母或祖父母, 而且只可以在自己屋中祭祀, 不可另建一個專作祭祖用的場. 這種限制到明中葉才開始放寬. 所以宗族制度是那時候才開始的.

南宋朱熹對祠堂規格的釐定, 把祖先祭祀與神明祭祀劃分開來. 明初《明集禮》引入朱熹提倡的規格, 製定品官(四品以上官員)家禮, 表示官方承認品官階層有一種以祖先為中心的組織. 到明中葉大禮議之後, 不但品官建家廟的合法性得到確立, 建祠的風習在民間也普及和鞏固起來.

至於家廟式祠堂在珠江三角洲的興起過程, 依科大衛的描述, 可歸納為三個時期：一、宋代至明初, 雖然有一些祭祀先賢的祠出現, 卻沒有家廟式祠堂在民間出現. 明初至明中葉, 家廟式祠堂日漸出現, 但合法性成疑. 明中葉大禮議以後, 家廟式祠堂迅速盛行, 因為品官建家廟合法性得到確立, 而民間也可以借祖先功名為根據來建祠. 到了清初, 家廟式祠堂已變成珠江三角洲社會的明顯標誌, 正如屈大均在《廣東新語》中謂：「大小宗禰皆有祠, 代為堂構, 以壯麗相高」了. 四處都有祭祖的場, 那就表示社會已經完全變成宗族社會了.

甚麼叫宗族社會? 那就是說宗族成了de facto的地方政府. 幾乎一切的政治經濟社會事務, 甚至地方防衛/治安, 都由宗族組織包辦/或以宗族名義來進行.

那跟我們現在有甚麼關係? 你想想為甚麼我們這麼容易多多少少接受自己是龍的傳人, 炎黃子孫. 那是因為從明中葉以來的宗族社會演變, 使代代人人都已經潛而默化地認定自己總追溯至某個遠古的太公. 到了清末民初, 要搞革命, 要搞民族國家. 於是政治宣傳順理成章地把太公向上推一步, 於是人人都變成了龍的傳人, 炎黃子孫.

延伸:
* 讀克復堂《顏氏世譜》

場論 (無邊吹水會)

今天參加了無邊吹水會, 遇上一位舞者. 從他嫵媚的身影, 可以想到他颼爽的舞姿. 我有興趣的倒是他自號狡童. 教我登時想起詩經鄭風一詩, 幾乎衝口而出:

彼狡童兮, 不與我言兮. 維子之故, 使我不能餐兮. 彼狡童兮, 不與我食兮. 維子之故, 使我不能息兮.

當然, 更要緊的是見到我很想會一會的jess.

----

今次吹水會的題目是 `場'. 場這個觀念很精采. 場, 不僅是建築物, 狡童指出那是一幫人聚集進行某些活動的地方.

因此說到場, 要思考的是, 那幫是甚麼人, 那裡會進行甚麼活動, 怎樣進行, 那些活動怎樣來的, 那幫人又是怎樣因這些活動這個場而成為一個群體. 從那個場的歷史怎樣看出那幫人的歷史. 最重要的是, 某個社會從沒有那種場到有那種場, 從那種場出現到那種場普及起來比比皆是, 那種場從這種樣子發展到那種樣子, 諸如此類的現象反映出那個社會有怎樣的演變.

這年多以來, 我的注意力花都在宗族和祠堂上, 所以說起場, 我馬上想到的就是祠堂---當時我沒有說出來, 因為說出來大抵也沒有人有興趣, 而且我的功力不足, 不能三言兩語講清楚, 說出來反倒礙事. 科大衛有篇論文, 叫做`祠堂與家廟---從宋末至明中葉宗族禮儀的演變':

從功能角度來描述宗族的發展仍不能說明制度演變的前因後果... 要理解宗族在明中期至清中期的功能, 它為何可以維繫社會和推進經濟的制度, 必須與禮儀的運作聯繫起來, 了解禮儀在同一時期的發展. 我們研究禮儀的歷史材料,... 尤其值得重視的, 是地方社會建築象徵的演變.

如今想來, 他所謂建築象徵, 說的其實是場這個觀念. 而所謂禮儀, 勉強勉強可以理解為透過行動表達的說話方式. 比方講, 結婚請飲和做人情, 正是在說明一大堆社交關繫. 他上面的話是說, 打個比喻講, 要了解年輕人開P, 單單描述開P可以有這樣那樣的功能, 譬如消耗過剩精力等等, 這樣做沒多大意思, 因為幾乎所有活動都有那些功能, 所有社會也需要那些功能, 因此這類描述不足以了解開P為甚麼在那個社會在那個時候出現. 要了解開P的來龍去脈, 就要了解開P裡面那套`語言'在說甚麼. 而其中重要的研究材料就是P場的演變.

續集:
* 場論 (為甚麼我們變了龍的傳人)

nostalgia

猜唐詩一首:

A splash of white on my bedroom floor. Hoarfrost?
I raise my eyes to the moon, the same moon.
As scenes long past came to mind, my eyes fall again
On the splash of white, and my heart aches for home.

新書死海古卷

這次擺明是廣告.

北海.尋道.我愛丁堡 - `又到中秋，又一個學年開始':

早幾天，咱神學院舉行一年一度的開課前演講，由剛升任個人教席教授的林主榮博士(Timothy Lim)發表就職演說：『最重大的文獻發現：恰如其分看死海古卷』（The Greatest Manuscript Discovery：The Dead Sea Scrolls in Context）。我大大話話縱橫愛丁堡兩年，都從未見過如此場面 – 老師們在外面還沒列好隊進場，整個講堂已經滿瀉，地上門外都滿了人.....

今天剛剛有一本新出的袋裝小書到手, 正是林主榮的新作. Timothy Lim, The Dead Sea Scrolls: A Very Short Introduction. (Oxford: OUP, 2005) 正文120pp. 非常非常興奮.

Yam 飲者 said...

他是當今世界上研究死海古卷的第一線權威，著作大部份都非常專門而技術性，連題目我都看不懂是甚麼，今番寫成此書，等於武林高手教基本紮馬，肯定是廣大非專業讀者執到了！
http://www.div.ed.ac.uk/timothyhlim.html
25/8/05 2:36 PM

希望很快會有中文版. 看見別人到書室買那些根據二三四手資料寫成的二三四流撮要式/想當然式小冊子, 實在於心不忍.

延伸:
* 栗子樹, 古海古卷

理想對象 (囈語)

小嘉在blogtag理想對像中說理想對象:

3. 多多少少要有點值得仰慕的地方吧? 總覺得愛情是一種祟拜主義......

想起列根曾對記者說, 他為人丈夫的責任, 就是畢生保持一個足以讓妻子仰慕的形象.

這已經足夠難了.

聯想:
* Bluescreen 20051124：花兒與愛情

活下來的有幾個 (囈語)

最近心很累, 提不起勁寫泊, 心中是有話的, 只是一坐在電腦前十句話即濃縮成一句. 打出來還不到半句話就擱下了.

看了思存最近刊出的數學書圖片. 想起的倒是狄更斯的塊肉餘生記和苦海孤雛. 留言裡, 晨說:

`這種思想教育, 到今時今日還會管用嗎?國內的朋友, 其實也早拿來當笑料了.'

更可悲的是, 這笑料倒有幾成真. 好笑的是畫蛇添足地加了解放前這三個字. 一豆說,

`入世後，一個跨國工廠的資本家招了150個女工，累死了90個，要再招幾個？'

不僅是國內, 也不僅是女工. 就算在香港吧, 想想`管理主義'這東西在骨子裡做甚麼. 安安樂樂幾乎成了罪惡. 當人人(特別是多多少少有點權力的人)以為 `做死人'實無其事/理所當然/無可奈何的時候, 看見思存貼出的圖片, 我苦笑.

延伸:
* Pollard, Sidney. The genesis of modern management: a study of the Industrial Revolution in Great Britain. (Penguin: Harmondsworth, 1968.)
* 二千年足印, 第21,22集. 「人與機器」(上、下). (hkdavc網上節目)

文人與文化人 (囈語)

這段新書介紹寫得真美. 是文人手筆:

為彼此的鄉愁
童元方作品集

總是朦朧地想起一個英文字「Nostalgia」。相應的中文呢？是鄉愁，還是憶昔？或是鄉愁與憶昔兼而有之？卻因此想起兩三個小故事來。

這些也許並不相干的小故事，都把「Nostalgia」這個字，深印在我這片葉子上。我就借這片葉子上所題的「For Mutual Nostalgia」 － 「為彼此的鄉愁」，作為這本書的書名，獻給那些正在懷鄉、或在憶舊，彼此的、或共同的，滿天顫抖的、或已化為泥土的萬千秋葉，與一望無際、萬古銷沉的蕭瑟秋天。

比較一下, 同樣是新書簡介, 這是文化人手筆:

雜嘜時代
文化身份、性別、日常生活實踐與香港電影1970s

七十年代，畢竟只是香港本土化的起步，所謂本土身份，並未發展到排他的地步，混雜多元的文化並存，中西匯集尚未至淪為日後常說的中西交匯濫調。——那仍然是尋找品牌、摸索位置的「雜嘜」時期，而未到「雜嘜」變為香港品牌的年代。七十年代的「雜嘜」是真正的混亂、「納雜」，而本土化成形成熟以後的「雜嘜」卻變為一個可以認同的概念、把香港人文化身份縫合起來的連結點。

從一種狀態進展為一個概念，這是雜嘜的七十年代特別又有趣的地方。

補習

今天晚上花了一個小時, 教一個讀中二的小孩子數學. 後來他媽媽打電話來告訴我她兒子的感想. 那小孩子說, 這個哥哥很勁, 別看他傻更更似的, 一談起數學, 他的靈魂就回來了, 一下子就把所有東西點都通了. 這段讚美真教我開心極了: 我最喜他說我傻更更似的. 這句話說得最真切, 最傳神. 虛榮!

其實呢, 我不過是照(課)本宣科, 給那小孩子講了一段平方根和畢氏定理而已.

小孩子從來只會因喜歡老師而喜歡一門學問, 不會因喜歡那門學問而喜歡老師, 有人說.

補習, 往往是父母的意思而非孩子的意思. 少數甚至覺得自己是受擺布,而對補習老師心存抗拒. 要做到不給小孩子抗拒, 而且還要他覺得真的幫助到他, 已經是萬幸的了.

從摺衫秘技談起

怕折衫的人必看, 好強. 我親身做過實驗, 證明的確`幾得'.

實驗後感:

想起有次聽基因工程講座. 有人問講者, 現在基因工程那麼厲害, 改一改dna, 甚麼螢光魚呀也做得出來, 不如研究一下怎樣把葉綠素的基因接到人類的dna上, 如此一來, 以後人類豈不是可以生出葉綠素自己進行光合作用, 不用四處 `搵食' 那麼辛苦. 最多綠一點罷了.

講者說, 乍聽之下 `梗係筍', 但想深一層, 到頭來你還不是變回一棵樹. 須知道要大量進行光合作用就得吸取大量的光, 水和二氧化碳. 要大量吸光就需要很大的表面積, 於是要麼像仙人掌一般打晒摺, 一身綠油油, 要麼生出許多許多的長枝, 上面生滿了一塊又一塊的綠色碟形天線; 而且你現在連吃都整天對著電腦, 不用`搵食'就不更願意移動. 而且既然需要大量的水,你就連喝水也嫌麻煩, 最好坐定在有水的地方,生些`鬚' 出來汲水. 你想一想, 到頭來你還不是變回一棵樹嗎?

世界上的事, 那有 `咁盞'. 秘技的適用範圍是有限的. 例如長袖恤衫折出來就會比較大. 要多加一二步驟. 於是加著加著, 就沒有那麼爽啦. 不過有條門路,始終是好. 實驗證明, 的確受用.

任何秘技, 要在實際中有用, 都非練一翻不可, 看似容易, 實在也要點技巧.否則一樣三尖八角. 而且講到底捷徑都要用腳去行. 所以家中的衣服相信依然會很亂. :p

廣州佛山考察 (備忘)

2005.11.05廣州 及 2005.11.12佛山
張瑞威

佛山, 科what makes foshan a town.

東華里, 青磚

陳家祠. 規模宏大, 富有, 顯示其經濟和政治力量.
不要單看建築物, 要想想裡面的活動.

趙佗.

光孝寺. 佛寺的作用,

趙公權, freeman, faure.

互聯網怎樣運作 (4/4) (翻譯練習)

溯洄從之

節譯自大師級hacker人物ESR所寫的Unix-and-Internet-Fundamentals-HOWTO

13.4. HTTP：一種應用程式傳輸協定

回到原來的例子。網絡瀏覽器和伺服器用某種在 TCP/IP 上運行的應用程式傳輸協定互相通話，實際上是簡單地以這種協定為方法，把字串傳來傳去。這個傳輸協定稱為 HTTP（Hypertext Transfer Protocol，超文本傳輸協定），這種協定的指令我們已經見過一個了──就是上面提到的GET指令。

當 GET 指令帶著 service number 80 一起發送到 www.tldp.org 的 webserver，指令會送到一直在 80 號端口上監聽的 server daemon 手上。大多數互聯網服務都由那些無所事事、只在端口上乾等的 server daemon 處理，它們負責守候和執行送來的指令。

如果互聯網的設計有一條大原則的話，那就是每一部分都應該盡量簡單而且人類看得明白（human-accessible）。HTTP和它的親戚（像 SMTP──Simple Mail Transfer Protocol，簡單郵件傳輸協定──用來在主機之間傳送電子郵件）都趨於使用以句尾帶換行符號 carriage-return/line feed 的簡單可列印文字指令。

這樣做，邊際效率很低；在一些情形下，用壓縮得緊緊密密的二進碼傳輸協定（binary protocol）傳送，速度的確較高。但是經驗顯示，讓人容易描述、容易明白的指令，好處遠超過你可能在任何省位手段的邊際效率上所獲得的益處，因為用二進碼傳輸協定的代價，是把事情弄得難懂和不透明。

因此，server daemon 以 TCP/IP 傳回的也是文字檔。回覆的開始大約是下面的東西（一些標頭省略了）：


HTTP/1.1 200 OK
Date: Sat, 10 Oct 1998 18:43:35 GMT
Server: Apache/1.2.6 Red Hat
Last-Modified: Thu, 27 Aug 1998 17:55:15 GMT
Content-Length: 2982
Content-Type: text/html


緊隨這些標頭而來的是些空行和網頁的內文（之後通訊就終止了）。瀏覽器把網頁顯示出來，而標頭通知它要怎樣顯示（例如內容類型標頭（content-type header）告訴它回傳的資料確實是 HTML）。

完

延伸:
* 互聯網怎樣運作 (1/4)
* 互聯網怎樣運作 (2/4)
* 互聯網怎樣運作 (3/4)
* 互聯網怎樣運作 (4/4)

互聯網怎樣運作 (3/4) (翻譯練習)

溯洄從之

節譯自大師級hacker人物ESR所寫的Unix-and-Internet-Fundamentals-HOWTO

13.3. TCP 和 IP 傳輸協定

要了解多重封包傳輸怎樣運作，你需要知道互聯網實際上同時使用兩種傳輸協定，一種架設在另一種上。

下層的是 IP 協定（Internet Protocol，互聯網傳輸協定），這種低階協定知道怎樣把一個封包從來源位址送到目的位址（這些位址稱為 IP 位址就是這個原因）。然而，IP 並不可靠，如果一個封包迷路了或丟掉了，發件和收件的機器雙方都可能永不知道。用網絡的行話講，IP 協定是個connectionless的傳輸協定；發件者只一味向收件者發送封包，並不期望收到回謝（acknowledgement）。

不過，IP 協定確實又快又便宜，而且又快又便宜又不可靠有時確實也無傷大雅。你聯網玩Doom或Quake的時候，每顆子彈就由一個 IP 封包代表。這一大堆封包，就算有些走失了也無妨。

上層的是 TCP 協定（Transmission Control Protocol，傳輸控制協定），這種高階協定給你可靠性。兩台電腦商量好用 TCP 聯絡以後（商量時用的是 IP 協定），收件一方知道自己要對每個收到的封包，向發件一方回送收據。如果在特定的timeout時間內看不見對方送來的收據，發件一方就會重發那個封包。再者，發送一方會給每個TCP封包一個序號，讓收件一方能夠藉此正確地重組封包，以防封包重新組合的次序出錯。（如果網絡的連接路徑迂迴曲折，各封包就不一定順序到達。）

TCP/IP 封包也包含checksum，用來檢查數據有沒有因連線不良而受損。因此，從使用TCP/IP 和name server者的觀點來看，在hostname/service-number pairs之間傳送一串串的byte，看起來是個可靠的方法。寫網絡傳輸協定的人從來不需考慮連線狀態低於該水平時一切封包裝配、重組、錯誤檢查、核對檢查 (checksumming)和不斷重發的功能。

(待續)

延伸:
* 互聯網怎樣運作 (1/4)
* 互聯網怎樣運作 (2/4)
* 互聯網怎樣運作 (3/4)
* 互聯網怎樣運作 (4/4)

茶餐廳朝聖團 (過期小廣告)

溯洄從之

香港建築中心主辦
茶餐廳空間朝聖月

由10 月開始，建築師 Stan (黎東耀 ) 將於每星期為你介紹一間茶餐廳。立即起動，共同經歷茶餐廳空間朝聖月!

"這是一次關於香港舊式茶餐廳的事件 ---- 作為一種香港廣泛流行的食肆類型，「茶餐廳」是一間飲「茶」 與吃「餐」的「廳」。從進入一些存在於香港已數十年的老茶餐廳之中，我們將重新發現它們交纏於空間性、 時間性與社會性的多重身份……這次也是一項關於空間與功能分裂的事件----根據建築師Bernard Tschumi 十年前對「未來」建築的觀點，「功能非追隨形式（空間）」，形式亦非追隨功能」 …"

朝聖地 1 號 : 美都餐室 - 講座及分享會於 11月 11日晚舉行
朝聖地 2 號 : 海安咖啡室(10 月21 日推出)
朝聖地 3 號 : 中國冰室 (10月 28日推出 )
朝聖地 4 號 : 馬六甲新泉興 (11月 4日推出 )

詳文

政改

溯洄從之

反對政改方案．12.4維園見

最終邁向普選這句話的害處在於普選彷彿是個目的地. 其實, 也許它連里程碑也不應該算得上. 雙普選不是民主的目的地, 而是民主制度的起步點, 起步以後才是工夫所在. 我們現在不過在踏上入 `建立民主制度' 前的過渡期. 問題不在反對不反對今天的政改方案, 不在2007/08會不會原地踏步, 會不會`渣都無'? 問題是2012到底如何? 起步禮還要延宕多久? 過渡期仲想拖長幾耐?

延伸:
* 梁啟智: 2005年11月13日 波羅密多時 III



據說此圖曾刊於2005年某月某日某報

法國騷亂

看了幾天電視新聞報道, 鏡頭甚麼衝突場面都映過了, 卻始終沒有說清楚騷亂的起因, 示威者的要求.

延伸:
* 港燦筆記: Notes : 法國暴動與「施丹主義」
* K.: 火光．巴黎, 火光．巴黎 (二)

互聯網怎樣運作 (2/4) (翻譯練習)

溯洄從之

節譯自大師級hacker人物ESR所寫的Unix-and-Internet-Fundamentals-HOWTO

13.2.封包和路由器

瀏覽器要做的，是向 metalab 的網絡伺服器送出一個類似這樣的指令：

GET /LDP/HOWTO/Fundamentals.html HTTP/1.0

下面說明這個指令怎樣執行。首先指令會裝配成一個封包。封包就是一組像電報一樣的位元，有三件重要的東西套著這些位元：來源地址（你電腦的 IP 位址 ）、目的地位址（152.19.254.81）、和 service number 或稱 port number（在這種情況下 number 是 80，表示指令是個萬維網請求。）

然後你的電腦把封包通過電線送出（連接到ISP 的 modem (數據機或調制解調器) 線路，或區域網絡）直到送至一台稱為路由器的專門機器。路由器的記憶體有一張整個互聯網的地圖──不總是完整的，但是足以完整地描述了你的網絡鄰居，並且知道怎樣替其他鄰居在互聯網上接通其他路由器。

你的封包到達目的地以前，可能在途中通過多個路由器。路由器很聰明，曉得不斷監察其他路由器要多久才回覆他們已經收到封包。路由器藉此選取速度高的路線來把信息傳送出去，也藉此發現路上有沒有路由器（或電纜）斷了線，並且尋找其他路線來彌補這些缺口（如果有其他路線的話）。

有個坊間傳聞說互聯網是為熬過核子戰爭而設計的。雖然並非真有其事，但是互聯網的設計，的確極其擅長在不明確的世界、疊床架屋的硬體之間可靠地運作。這是直接由於互聯網散播信息的方式，是通過幾千個路由器，而非少數大型的關鍵（像電話網絡一樣）。那就是說，傳輸失效問題趨於非常局部性，網絡能夠繞過他們繼續運作。

封包到達目的地的電腦以後，那台電腦就根據 service number 把封包轉傳給伺服器 web server。伺服器 Web server 只要看命令封包的來源 IP 位址，就能知道要回覆到哪兒。伺服器 Web server 傳回文件時會把文件拆散成很多小封包，封包的大小視乎網絡的傳輸媒介和服務類型而定。

(待續)

延伸:
* 互聯網怎樣運作 (1/4)
* 互聯網怎樣運作 (2/4)
* 互聯網怎樣運作 (3/4)
* 互聯網怎樣運作 (4/4)

互聯網怎樣運作 (1/4) (翻譯練習)

溯洄從之

節譯自大師級hacker人物ESR所寫的Unix-and-Internet-Fundamentals-HOWTO

13. 互聯網怎樣運作？

為了幫助你了解互聯網怎樣運作，我們會看一看在互聯網 (譯按：Internet的意思是網際互聯網絡，不是國際互聯網絡，網跟國沒有關係) 上一個典型的活動到底有甚麼事情發生──舉例來說，比方用瀏覽器，到互聯網上 Linux 文檔計劃網站（The Linux Documentation Project，簡稱 TLDP），直接閱讀的本文主頁。主頁的名稱是：

http://www.tldp.org/HOWTO/
Unix-and-Internet-Fundamentals-HOWTO/index.html

換句話說，本文收錄在 www.tldp.org 那台主機的萬維網 (www) 輸出目錄下HOWTO/Unix-and-Internet-Fundamentals-HOWTO/index.html 這個檔案中。

13.1. 主機名稱和網絡位置

瀏覽器要做的第一件事情，就是接通本文身處的電腦。要在網絡上建立連繫，首先必須尋得 www.tldp.org 那台主機在網絡中的位置（主機「host」，是英文「host machine」或「network host」的簡稱；www.tldp.org 則是典型的主機名稱）。主機的網絡位置實際上是堆數字，叫 IP 位址（IP address，這個術語中所謂「IP」的那部分下文再作解釋）。

要得知主機位置，瀏覽器得查詢一個叫 name server 的伺服器程式。伺服器 name server 可能在你的電腦上，但是更可能在正跟你通話的 service machine 上運行。你向 ISP 掛單的時候，你差不多可以肯定那個 setup procedure (起動程序) 會包括通知互聯網連線軟體那 ISP 網絡的 name server 的 IP 位址。

不同電腦上的 name server 互通消息，交換用以查出主機名稱（即核對出 IP 位址）所需的資料，而且保持所有資料都是最新最準的。你的 name server 可能在尋找 www.tldp.org 的過程中要查詢網絡上三四台不同的主機，不過時間通常很短（不到一秒）。

程式 name server 通知你的瀏覽器，www.tldp.org 的 IP 位址是 152.19.254.81；知道了這一點，你的機器就能直接與 www.tldp.org 交換信息了。

(待續)


延伸:
* 互聯網怎樣運作 (1/4)
* 互聯網怎樣運作 (2/4)
* 互聯網怎樣運作 (3/4)
* 互聯網怎樣運作 (4/4)

婚禮進堂式

溯洄從之

北豬(拿, 音譯咋吓) 談婚禮, 我又講.

婚禮, 如果中式是迎娶, 西式(在教堂行婚禮)可說是送嫁. 中式好比XXX, 訂了貨不單要上門自取, 臨場還要暗派紅包才進得門. 西禮就不同啦. 比得上到百佳惠康買東西 (只要價錢夠高) 兼有送貨服務, 新郎以逸待勞, 安候壇前, 自有人把新娘送到, 包幹到戶, 招呼周到. 當然香港中西合璧, 兩者兼備, 既要新郎接新娘, 又要上教堂讓父兄把新娘送給人. 這樣, 一天行二次婚禮, 不單保險的當, 而且迎來送往, 公道得很.

某星期六廣源堂有一對新人結婚. 詩班在婚禮中執勤, 我這個詩班員高坐在詠唱席上, 台下種種, 看在眼裡, 份外分明. 新娘子進堂之時, 丰姿綽約, 顧盼自雄, 又雀躍又自信, 與其說, 是她那戰戰兢兢的老父, 把她攜到新郎前好完成移交手續, 不如說, 是她領那不知所措的父親入座, 反而來得更傳神.

然而眼看新娘與其父把臂信步從紅地毯的那一端走到這一端, 我不期然感到這個進堂儀式倒也很有意思, 值得細味. 何妨把紅地毯看成人生路, 把新娘進場的十數步看成她半生人的縮影. 新娘在父親的提攜下/陰影下一步步走過她的前半生. 你要是自少看著陪著新娘長大, 每一步都使你回想她怎樣一步步成長過來, 從小女孩長成婷婷玉立, 最後與新郎相遇, 結合, 邁進人生的新里程, 如此一來, 自然感受更深.

你也許會問, 新郎不用一步步走過他的人生路嗎? 為甚麼可以早到那端等著? 啊, 你記不起紅樓夢裡說, 男人是泥做的嗎? 這樣的笨東西, 時間關係, 我們不免要把他的戲份刪減一下了. 更何況, 講故不要駁故嘛. (撒賴)

NOTE:
上面的XXX是甚麼, 我一時也想不到好的比喻. 要是有誰有甚麼好點子, 不妨留個字分享一下. Thank you in advance.

以這戒指為信

With this hand, I will lift your sorrows, your cup will never be empty, for I will be your wine. With this candle, I will light your way in darkness. With this ring, I ask you to be mine.

我要以這雙手化解你人生的憂愁. 你的綵杯將盈滿, 因為我此生就是你杯中的美酒. 我要以這蠟燭照亮你人生的程途; 以這戒指為信, 請與我終身廝守.

---The vow from Burton's Corpse Bride (translation after devil's world, with revision)

我們常常以為戒指作為信物, 表示贈戒人的許諾. 然而, 如果我們注意到 `With this ring, I ask you to be mine.' 這句話的意思, 就可見接受戒指, 套上戒指的動作, 正表示許諾承當某種義務或關係. 換言之, 更可能的是, 戒指象徵意義的重點, 不在戒指本身, 不在送出的動作, 而在接受的動作; 不是邀約人的承諾, 而是受約人的承諾: to be yours.

怪誕屍新娘 (囈語)

布列頓, 怪誕屍新娘: 同事笑我樣子像victor, 果然很像. 淒美的故事. 偉大的emily, 情操高尚的victor. 注意布列頓對色彩的運用. 感動位, emily說 `有人曾奪去我的幸福, 我又怎忍心為了自己而把另一個姑娘的幸福奪去.'

伊力盧馬, 巴黎的約會: 三個不甜不苦不酸不辣的愛情故事(某影評語). 雟永.

延伸:
* Jacky's blog 怪誕屍新娘 - 生不如死

普普通話

溯洄從之

要數言之無物, 外交詞令無出其右. 然而空洞之如外交詞令也有高低手之分, 低手的固然索然無味, 高明的卻耐人尋味.

找工作, 看RECRUIT. 裡面有一個某某普通話專科學校的專欄, 叫普普通話. 這個名字改得真是名副其實.

2005.10.01那一期, 說的正好是費俊龍 `天地對話' 那一句: `我的感覺良好'. 文章起首說, `人有不同氣質品性, 語言文字也有迴異的風格'. 正好借來一用. 不想學陶傑, 但同樣是太空人, 我無法忘記的, 是杭思朗的那句永垂不朽的名句: `我這一小步, 代表人類跨出一大步'. 這是氣度不同, 天壤之別. (那才真正稱得上`經過千挑萬選出來，再接受嚴格訓練，當中一定包括語言這一環！')

文章以 `我的感覺良好'這句話為例, 說明官式口吻, 公眾場合的正式風格. 從而表示引伸變化普通話風格, 是學習普通話到一定程度以後, 需要進一步提升的工夫. 先不論氣度, 明明可以說 `我很好'(文章自己說的), 偏要拖踏累贅地說 `我的感覺良好', 這到底是風格的提升, 還是下墮, 倒也難說.

好戲還在後頭. 文章第二節, 標題是 `方言蘊藏細膩感情'. 可別給標題騙倒啊. 幾句客套, 數語奉承, 說甚麼帶有方言口音的普通話是另一種風格, 如果熟練運用, 就像母話般能夠自由表達各種細膩感情. 然而筆鋒一轉, 接下來提出的例子, 全是依作者說不夠地道, 一開口就露底. 拿捚不好, 很爛很粗的例子. 帶方言口音而蘊藏細膩感情的例子呢? 欠奉. 如此前言不對後語的說話技巧, 真是可觀.

最妙的是勢利, 文章談到帶方言口音的普通話, 作者自己說也是普通話的一類風格. 上段才剛說, `我的感覺良好'這類國家人物拖踏官腔口吻, 與日常生活淺白語風, 都是普通話的不同風格, 並無優劣的對立, 提也沒有提拿捚得好不好的問題, 總之無優劣之別. 下一段馬上單單舉出拿捚不好的例子. 以證明那是 `很爛很粗糙的工具'. 同是風格, 青睞白眼, 一恭一倨, 再明顯不過. 只是作者似乎忘記了鄧小平的四川口音, 也許是國家領導人, 自然不屬拿捚不好之列.

這個專欄名為專欄, 實則廣告. 路人皆知. 普通話專科學校是也, 怎能不拿口音做文章. 不過讀者看在眼裡, 如此普普通話談風格, 真是名符其實的普通---不禁用 `蘊藏細膩感情' 的方言說句, 認真水皮.

關信基《香港家書》(存錄)

溯洄從之

香港家書 22/10/2005
中大政治與行政學系系主任關信基──「以民為本」的真意



尊敬的特首先生：

恭喜您就任特首以來一帆風順，也慶幸香港看到新的施政作風。我拜讀過您的施政報告。注意到您重申“以民為本”的施政理念，我特別喜歡的是您澄清了“強政”的目的在於為民。但願日後做的和說的一樣。今天我想和您談談“以民為本”。有點兒務虛，請不要介意。

“以民為本”非您之所首倡，“強政勵治”則任何政府都希望如此。江澤民早已吹起民本這個號角，現任中共總書記胡錦濤也三番兩次強調施政為民。特首先生您這個“民本施政”是政治應酬的話，還是當真的？我想答案在於您要正心誠意地為自己定位。

您在施政報告中要求自己是一個稱職的政治領導者。這不失為一種謙虛的姿態。可是，不論什麼政治家，政治領袖，或者政治領導者，特首的工作都是充滿挑戰的。一方面﹑您要接受中央政府的政治領導，另一方面，亦要“接受市民大眾的嚴格監督”。這種雙重問責的要求從來都是諸多麻煩的。不過還好，香港並不存在任何具體有效的機制讓市民大眾“嚴格監督”我們的行政長官。至於中央政府對您的政治領導，如果底線是不要給他們添煩添亂，那就好辦一些。萬一您的“以民為本”的施政和他們的“以一國為本”的國策衝突，那真個考驗您的本領了。

初步看來，您比前任特首聰明得多。您把協調政策的權力分給兩位司長，讓自己可以專注政治領導工作，改變了回歸以來不重視政治領導工作的毛病。我在此祝您成功。同時希望您在演繹政治領導者如何“稱職”時有一個不平庸的標準。一個平庸的政治領導者只是善於計謀，講究手段，醉心權力的政客。一個有點水準的政治領導者是精於調解利益，安排權力，組織政治勢力的掮客。政治掮客缺乏理想或精神感召力，所以有合作(分贓)者，而未必有追隨者。較佳水準的政治領導者站得高，看得遠；能超越社會上的分歧，做就大家都心悅誠服的共識。此之謂政治家。

我很懷疑沒有政治家風范的首領能夠真的“以民為本”。因為“民本”必先要“愛民”。愛民才會有容納異己的雅量，所謂“接受市民大眾的嚴格監督”的說法才不會流於口號，“廣納公眾參與政策的制定”的承諾才不會停留於數萬精英人士參與咨詢過程而已。有容納異己的雅量，市民的廣泛參與社會事務的“主人翁”地位才可能有機會得到制度化。沒有制度的保證，什麼市民的主人翁地位都是美麗的謊言。

如果“以民為本”指的是根據民意而施政，那麼先要愛民，然後有尊重民意。尤其是在順得哥情失嫂意的時候，只有愛民的領袖才會無私地做出恰當的選擇。否則只會向能影響自己仕途的權威人士傾斜。一旦施政對選擇性的民意傾斜，發展經濟縱然成功，也只是小部份人的發展。發展的果實散播不到基層去。這種傾斜的經濟發展早晚也支撐不了社會和諧。強政勵治固然可以貫徹向優先界別傾斜的經濟發展，但這樣不一定是“以民為本”的施政。我無意判定您的經濟發展政策怎樣傾斜。在目前這個階段，我們應當疑中留情，拭目以待。事實上，我非常安慰您最近在談論公平競爭法時，說不想“中小企業感到被大財團擠出來”。然而，為政之道，必先正心誠意，民本施政如果出發點不是為了取代民主政治，愛民之福必須優先於愛己之權。

說到這兒，我們一定得老老事實的承認，民本也好，愛民也好，都委實不易。皆因人民不是一個人，而是很多人的集合。在芸芸眾生的諸多利益之中，什麼是市民大眾的福祉這樣的問題，並非空談“求同存異”就能解決；往往需要根據具體局勢有所取捨。這個取捨是向有權勢的勢力低頭還是向弱者傾斜呢？一般而言，戀棧權力的政治領導者在這個時候不可能剛強起來，冒得罪權貴的風險。而愛民如己的領袖則多半會站在弱者的一方。

以上所說的大概太沉重嚴肅了。讓我們談談香港這個家罷！特首先生，您感覺香港真有點兒家的味道嗎？您希望香港是我們的家嗎？我敢預設您的答案是肯定的。我們大家實在都希望香港是我們的家。希望香港是一個有尊嚴的地方，住在這個家裡的人，不管大的小的，都是有尊嚴的。那麼，我們所有人都要努力，成就這個香港的家。特首先生，您可以做什麼呢？我建議，當您必須有所取捨得時候，請多為家裡最弱小的兄弟著想。這樣做就是為了香港做的。

最後，願老天爺保祐您。

關信基

二零零五年十月廿二日

10月最欣喜的事

10月最欣喜的事, 是正如Florence所寫"港燦復出喇!"

每個人都有雙會偷竊的手，港燦也不例外

像保護航太員一樣保護每個公民 (存錄)

溯洄從之

新華網 新華言論
www.XINHUANET.com　　2005年10月16日 08:43:49　　來源：新京報

像保護航太員一樣保護每個公民

隨著“神六”的太空之旅逐漸接近尾聲，飛天英雄如何安全歸來的問題正受到輿論的高度關注。

令人欣慰的是，此次“神六”發射，把航太員的安全問題作為發射工作的重中之重。

載人航太器在設計時把安全性放在首要位置考慮，因此，在應急救生上下了很大工夫，飛船上的軟體有三分之一用於應急救生。飛船在軌運行期間設計了150餘種故障模式，並逐一制定了對策。

據昨日央視報道，為迎接航太員的返回，內蒙古四子王旗和酒泉衛星發射中心主、副兩個著陸場，已經做好了充分的準備，一場龐大的搜救行動即將打響———在空中，戰鬥機、運輸機、直升機、傘兵正處於待命狀態，在地上，一個由高科技指揮車加上各種車輛組成的地面搜救隊伍已經整裝待發。此外，針對各種可能的意外，如航太器艙門無法打開、航太員落入森林，直升機無法降落等，有關方面也做好了應變準備。除兩個主、副著陸場外，國內外還有11個航太器應急著陸場，外交部特別設立了一個臨時的機制，跟可能成為著陸點的國家隨時進行溝通。

為了費俊龍、聶海勝兩位英雄平安歸來，有關方面調動了龐大的資源，做了最壞的打算，把應急措施制定得細緻入微。可以看出，此次“神六”發射不僅是中國火箭和航太器技術的又一次提升，更是中國航太發射應急機制的大進步。

如何確保航太發射中人員的安全，這個工作曾經沒引起足夠的重視。央視日前關於“亞洲一號”衛星的回顧報道中曾披露這樣一件往事，當年一群美國專家登上發射塔時，首先關心的不是火箭和衛星，而是問中方專家，“緊急逃生裝置在哪？”，而得到的回答卻是，“沒有緊急逃生裝置。”美國專家聽到這個答覆後，拒絕在發射臺上工作。此後，我國借鑒國外經驗，在發射塔上增加了緊急逃生裝置。

回首往昔，再看看今天的“神六”，航太事業“以人為本”理念的形成令人欣慰。航太事業的安全“大於天”，這裡的安全不僅是火箭飛船等硬體的安全，更是每一個航太員，每一個默默無聞在幕後奉獻的“航太人”的生命安全。中國的航太水準不僅僅表現在火箭、飛船、衛星的製造工藝和技術含量，表現在發射的成功率，更表現在每一個“航太人”能否獲得完善的安全保障，更表現在國家在航太發射應急措施中的投入和重視程度，人始終都是終極目的，這樣的理念不僅適用於航太事業，我們應該用保護航太員生命的態度，保護好每一個公民。

轉型期的中國，正處於安全事故的高發期，每年因此傷亡的公民數量驚人。剖析這些事故，我們發現，大多時候這些悲劇是可以避免的，只要我們像“神六”發射那樣，把公民的生命安全提到一個極限的高度，充分地進行安全的投入；只要我們像“神六”發射那樣，把應急措施制定的更週全，把後果按照最嚴重的情況加以估計，我們將能挽救更多的生命。

每一位公民在面臨危險或可能的人身危險時，他們都是平等的，他們的生命無貴賤之分。一個航太員的生命需要舉國重視，一個農民工的生命同樣值得舉國重視，確保航太員的安全，我們需要調動一切可利用的資源，同樣，挽救一個農民工的生命，我們也要不惜人力、物力，不計成本。每一個公民都是國家寶貴的財富，失去任何一個鮮活的生命都將是國家的損失。

我們祝願飛天英雄凱旋歸來，我們也希望，每一個經歷危險歷程的公民，都能在國家的庇護下最後平安無恙。

Close to you

compare this:

Close to you (the carpenters)
That is why all the girls in town
Follow you all around
Just like me
they long to be
Close to you

and

Song of Songs 1:3
You are fragant,
you are myrrh and aloes.
All the young women want you.

所有人都仰慕你, 這個`所有人'正是自己.

香港寫泊人 問卷調查

Hong Kong Blogger Survey
Conducted by HKBloggers.com and IN-Media.

Best Actress in the Academy Awards

Best Actress in the Academy Awards

古老年代的電影譯名別具韻味

10種異常人格

經濟日報2005-09-26健康版:

焦慮或遏抑行為:
8. 逃避型人格---在群體時感到緊張, 對別人的拒絕過度敏感, 避開任何衝突, 無法建立人際關係.

家慈拿來給我看, 我說異常這個字, 原文是abnormal, 本譯變態. 後來人覺得不好聽, 就改過個譯法, 於是現在滿街都叫異常, 沒有人叫變態, 其實心目中說的還是一碼子事. 等到說慣了, 又要另造生詞來文飾了.

她想著想著, 近乎自言自語地說, 要是這些也算不正常, 香港人人也多少有點不正常了.

原創/抄襲的胡塗賬

溯洄從之

無論吉蒂與死人頭, Andy Warhol的金寶湯還是香港輓歌, 都是影射. 這一點應該足夠清楚了吧.

法律禁止一件事, 那件事叫侵權. 做了某些行為就算侵權. 做了某些行為不算侵權.

算不算侵權, 由相關的法律和案例決定. 法律所做的其實是把本來只有核心意義卻沒有明確分界的概念, 勉強劃一條`清楚的'界線. 界線這一邊是侵權, 要賠錢. 界線那一邊不侵權, 不用賠錢.

比方講老年, 怎樣才算老年, 法律說, 某個歲數以後就叫老年, 某個歲數以前就不叫老年. 這是法律的用法, 不是平日的用法.

大家因應法律, 把界線兩邊分別起了個名, 不用賠錢的一邊叫`原創', 要賠錢的一邊叫`抄襲'. 於是大家馬上緊張起來, 拚命把東西劃進其中一邊, 於是, 這兩個字眼的用法開始變了, 出現各種稀奇古怪, 格格不入的硬套說法. (其實法律上這個字不過是個名而已, 正如老人/非老人, 跟平日的用法不同, 雖然有關係.)

我以為, 所謂原創/抄襲的胡塗賬就是這樣出來的.


延伸:
* 楊秉基好部落, 也看《達文西密碼》，只因這篇文章: 蒙娜麗莎死人頭

事忙稍息. 十一月再見.

溯洄從之

......
你只許世人隔著帷幕窺望,
正義的和平, 他們欲見無緣;
罪惡蒙上了德行假面,
隱隱現現透出誘惑的光芒.
友愛啊, 求你別再高居天上,
讓虛偽穿上你家人的號衣,
毁滅了人間所有的真心誠意.
你如果不去揭破那些欺誑,
世界上眼看著就要紛爭不已,
又回復到混沌初闢的時期.

---塞萬提斯《堂吉訶德》, 楊絳譯本. 第二十七章.

Faure's self-introduction

溯洄從之

2005.10.01

David Faure 　
B.A. (University of Hong Kong), Ph D (Princeton University);
Department Chairman, Professor

I think I am interested in social history. That means I am interested in custom, but I am not really interested in the history of customs. I am also interested in life style, but the social history I want to write is not the history of lifestyles. I guess I am interested in social structure, not the social structure created by historians, but the social structure which the people I am interested in identify with. I believe people can only surpass the limits imposed by the structure they identify with by understanding it. Yes, I think we read history to contribute to a better life.

正

李敖清華演講

溯洄從之

公爵大人抱怨說, 李敖在北大演講, 乃是盛事, 泊友為何言及者極少. 坦白說要不是從歌德泊中讀到相關報道, 我還不知道呢. 可見我是如何落從於形勢了. 不妨自我解嘲說, 這叫心如止水, 水波不興.

剛才讀了李敖在清華的演講詞. 李敖說話自又一番魅力, 但更有趣的卻是演講後的提問. 從中我們可以看出這批清華學子和李傲之間一種有趣的主客位置的爭奪. (以下純為意識流式紀錄, 亂草一堆.)

背後更大的問題是誰算老行尊中國人. 答問的前半部, 不斷繞著的話題是統一大業. 有趣的不是問了甚麼, 有趣的是他們的說話方式. 演講後第一道問題是:

提问：李敖先生您好，我是来自公共管理学院的学生，我觉得我们是以清华最热烈的双臂来拥抱您，欢迎您回到我们祖国的组织，欢迎您回来。

李敖：你这叫什么问题，我根本就没有离开。

李敖答得實在一針見血. 這裡背後當然和統一意識有關. 所謂統一, 可以指交融, 也可以指兼併. 這個對答的背後, 可看出, 清華學生心中有有一條界線, 這條界線分出裡外. 雖然都說是中國人, 但在這條界線以內的是真正中國人, 這條界線以外的只是門外漢, 不算數的. 你不可以說自己不是中國人, 但是你要做真正的中國人, 需要一種歸化的認證手續才算數, 需要某種投奔的過程. 而你李敖這一輩的北京人, 是不算數的. 這種我是主你是客的心態下的統一意識, 其實是兼併意識. 因為一我是有明確的membership, 而你沒有, 二你要有membership必須來投奔我. 三沒有membership是不要得的. 四, 所以你必須來投奔我.

這些提問者的用語非常明顯地顯示了這一點:

我们非常深刻领略了您的语言风格和独特的人格魅力，可能我们更加喜爱您的是您对我们祖国的认同和您的爱国之情......

這裡的我們包不包括李敖?

情形就好像, 比方講, 中學. 現屆學生心中, 有一條界線, 劃出了一個小社會, 劃開了這個社會以內的校內人和這個社會以外的校外人. 如果有個中學舊生回學校走走, 那些接待舊生的現屆學生, 到底怎樣看待他呢? 把他作界線內的老行尊, 還是界線外的門外漢?

李敖: 我在北京念中学的时候听到一句谚语......大家说，乡音未改，我告诉你，我没改，改的是你们，为什么？我在北京的时候是个小型的北京，我住在北京城里面大圈里面的小圈里面，小圈里面的黄圈，住在皇城里面，现在的圈大了，三环四环五环都有了。我们过去在北京讲的话就很纯的北京话，......

李敖不認同學生這種實質上把他當門外漢心態, 說得很白. 可是, 李敖努力說他不是門外漢, 那不等於同學就承認他不是門外漢. 後來張力太大, 人有索性把它明說出來:

首先，既然您不愿意作为一个客人，我想再次欢迎您自家人回到北京来到清华。......我想和您说的是在那几十年没有听美国鬼子的，发展出了学养非常深厚的人文社会科学，包括您肯定知道的王国维、陈寅恪、赵元任、梁启超这些国学四大导师以及稍后的钱钟书、冯友兰这样的大师，您知道这个应该会比较高兴。......

這個提問更明顯. 清華是以庚子賠款的美國退款來開辦的. 李敖說中美有協議, 清華八成念科技, 二成念法政, 不念中文等不務實的工夫. 然而提問者告訴李敖的人物, 正是李敖那一輩熟識的人物. 他彷彿在告訴五十歲的人甚麼是披頭四呀.

清華尚如此, 對李敖一輩尚如此, 其他可知. 如此`談'統一, 不必談了.

911與中秋

光陰荏苒.

2002年8月30日 PM 06:01:36
Message
From: sf
Subject: 911
To: K

k,

天若有情天亦老
月如無恨月長圓.

你問我, 上帝如果全能, 為甚麼不制止911這樣的慘劇, 上帝如果純善, 為甚麼聽任它發生? 911 令你對基督信仰失望了.

謝謝你坦誠相問, 我猶豫未答, 因我不想給你些淺薄的簡化答案. 坦白說, 我沒有圓滿的答案. 我只有一些體會, 源自聖誕節的體會:

莊子說: 天地不仁, 以萬物為芻狗. 人生於世, 就像遭拋擲於天地之間, 四無依憑, 歷盡千劫萬劫,無論是自討苦吃, 還是無妄之災. 所以來這世界的時候都禁不住要痛哭一場. 也許能有所差別的不過是 含笑還是含恨而終.

911人間慘案, 不僅在雙子大廈剎那間變成頹垣敗瓦, 無數人子散妻離. 更有那因此而掀起的洶湧波瀾. 那無明恨火所挑起的冤冤相報, 還有那乘機煽風點火的狠咀臉, 和趁火打劫的辣心腸.

不是有個管制中心的管理員監控著全世界操作的嗎? 為甚麼還會發生種種人間慘劇? 為甚麼不是一切防患於未然? 或者換句話說, 為甚麼世界不是a perfect automatic feedback and balancing smart AI system?

很可惜, 基督信仰中沒有這樣的一個一切防患於未然的管理員存在. 也沒有這樣的一個perfect smart system存在. 基督信仰中上帝從沒有應許上帝是這樣的上帝. 有這樣的smart system 多好! 很可惜這不過是些方便說法而己, 不是基督信仰的真諦.

問題也許不是為甚麼世界如此, 問題也許是人世間到底還有沒有公義, 有沒有光明, 有沒有意義, 有沒有希望, 有沒有血性, 有沒有悲憫?

基督信仰中, 上帝是心存悲憫而且甘心謙抑自下, 因此親成肉身, 去和世人一同歷盡人生諸劫諸苦的上帝. 這是基督信仰的一個核心. 也是聖誕節的意義.

聖誕節故事的一個意義, 就是肯定了到底有光明, 有希望, 有悲憫. 問題是, 天願與人共苦同甘, 我們又點? 製造更多苦難? 向隅自憐? 憤世疾俗? 找代罪羔羊發洩?

當然這一切不過是基督信仰的開端而已.

上面的一番話, 可以總結成中國人的兩句說話: 天若有情天亦老, 月如無恨月長圓. 問題是, 月是否有恨? 天是否會老?

月是否有恨? 基督信仰的回答是, 有.
天是否會老? 基督信仰的回答是, 會.

最後這兩句話, 就是我對你的答覆了.

sf.

manfred's career talk

溯洄從之

自在四樓想像空間 - Career talk:

台上那位合伙人口沫橫飛地說著怕痛的石頭的故事。.....故事的含義是：你哋係資優人才啊，要忍耐下啊，讓我們琢磨你啊，係辛苦嫁啦，玉不琢不成器嘛。唔肯比人琢呀，第日就比人踩住架啦。

機心. 我很厭惡這些搧動機心的宣傳故事, 聞之每每氣結心頭, 耐性全失. 除非出現在戰爭時期, 還可以諒解一下. 我有一種偏見: 莊子所謂櫺朽之材, 無用之用, 也許不合時宜, 但容不下這種瀟遙的意底牢結, 無論說得多動聽, 一定出了毛病.

PS: 我唯一信服有權要求人 *如此* 受其`雕琢'的, 只有上天, `天將降大任於斯人也'的上天.

A Child's History of England (備忘)

A Child's History of England by Charles Dickens

Fees Debit Notes

九月頭收到系方通知:

The Treasury Management Unit of the Bursary will send Student Fees Debit Notes to you (by mail to your correspondence address, to be followed by e-mail notice to your CWEM mailboxes) to collect the tuition fee at the end of September.

問: 你猜到底是 (a) 在九月底collect the tuition fee, (即是說, 九月底前好入錢勒, 細路), 還是 (b) 在九月底才send Student Fees Debit Notes (即是說, 慢慢先啦, 唔急喎.) 呢?

爭些少

博文優質中國文化教育研究計劃:

杜荀鶴《自遣》：「百年身後一丘土，貧富高低爭幾多。」我以為這「爭」字按粵音讀來，則粵人自感倍為傳神。蓋粵語把「差些少」說成「爭些少」，而「爭」則讀成「」。

妙.

Knowles Bldg

Knowles Bldg. 柳綠斯樓 (紐魯斯樓)

我曾這樣稱呼過它, 有位師兄說, 這名字真美, 可惜那裡既沒柳, 也不綠, 這樣的譯名算是白費了.

四道SPAM (囈語)

真是, 不聽肥力言, 吃虧在眼前. 說時遲那時快, 馬上來了三道SPAM.

不過這三道SPAM, 頭兩道行文頗不錯, 可以入選客套應用文101吧. 就留它們在, 待我日後淪落到要替人發SPAM糊口時, 引為參考.

今天口痕, 不知何故, 時時不自覺唱起首歌:

過馬路要小心, 咪期望快一陣, 派米常會出意外, 做人係會咁.

顛左. 名副其實的囈語, (注意, 是名副其實, 不是名符其實).

四道SPAM, 此文為第四道.

蜘蛛和蜜蜂訂婚了 (存檔)

a circulating fwd email. source unknown (as usual).

蜘蛛和蜜蜂訂婚了。

蜘蛛感到很不滿意，於是就問媽媽：為什麼要讓我娶蜜蜂？

蜘蛛的媽媽說：蜜蜂是吵了一點，但人家好歹也是個空姐。

蜘蛛說：可是我比較喜歡蚊子耶！

蜘蛛的媽媽說：不要再想那個護士了，打針都打不好，上次搞到媽媽水腫。

蜜蜂也感到很不滿意，於是就問牠媽媽：為什麼要讓我嫁給蜘蛛？

蜜蜂的媽媽說：蜘蛛是醜了一點，但人家好歹也是搞網路的...。

蜜蜂說：可是人家比較愛螞蟻啊！

蜜蜂的媽媽說：別再提那瘦巴巴的工頭，整天扛著食物東奔西跑，連台貨車都沒有。

蜜蜂說：那隔壁村的蒼蠅哥也不錯。

蜜蜂的媽媽說：...............................

他是長得蠻帥的, 整天戴著太陽眼鏡,

但你也不能找個食屎的！！！

笑死.

比較史及公眾史的視野 (小廣告)

溯洄從之

比較史及公眾史的視野

逢星期六 下午二時正至三時四十五分
中大祟基書院陳國本樓地下三號講堂 (CKB LT3) (地圖可見於中大主頁)

## 例外: 24/9 逸夫書院大講堂 (當天有專車接送, 於大學站登車)
(第一班專車 下午一時三十五分
第二班專車 下午一時四十五分)

另有內容相同的英文課 every wednesday 6.30pm

特別推介:

* 科大衛
2005年9月24日 - 比較史學的各種進路和方法 ##
2005年10月29日 - 公眾史學：公共政策、社區研究及文化傳承
2005年11月5日 - 公眾史學專題研究(1)：殖民地時代與香港人的心態
2005年12月3日 - 公眾史研究專題(4)：公眾史學與國家建構

* 2005年11月19日 葉漢明 - 公眾史研究專題(3)：性別與歷史
* 2005年9月17日 張瑞威 - 1500-1800年間歐洲及中國的市場發展

CUHK HIS notice

溯洄從之

M.A. Course Arrangement (Tue, 13 Sep 2005):

(3) Owing to “Orientation Day for Undergraduate Admissions 2005” on 24 September 2005 (Saturday), the special arrangement for the following courses is as follows:

- HIS5508A Banking History of Modern China (by Prof. Lee Pui Tak) at 10:30a.m.
The venue for this course will be CKB123 (Room 123, Chen Kou Bun Building 陳國本樓)

- HIS 3259 西方史學傳統：莎士比亞的英國歷史劇：神意、政治與歷史書寫(by Prof. Gan Yang) at 10:30a.m. on 24 September 2005 (Sat)
The lesson will be suspended.

- HIS5011B比較史及公眾史的視野 (by Prof. David Faure) at 2:00p.m. on 24 September 2005 (Sat)
The venue for this course will be Lecture Theatre, Shaw College (逸夫書院大講堂), please refer to the attached transportation arrangement.

- HIS 5506A香港史特別專題：身份認同與本土意識 (by Prof. Ching May Bo) at 4:30 p.m. on 24 September 2005 (Sat)
The venue for this course will be NAH 11, Humanities Building, New Asia College (新亞書院人文館11號課室)

- HIS 5515中國上古科技史專題 - 石器及玉器工藝學(by Prof. Tang Chung) at 4:30 p.m. on 24 September 2005 (Sat)
The venue for this course remains unchanged, i.e. ICS L1 (Lecture Room 1, Institute of Chinese Studies, 中國文化研究中心).

留言解封雜想

今天不意收到一封電郵:

好幾次想留言給你, 怎料有以下反應: 只有小組成員能在此 Blog 張貼意見......你不給我留言啦?

最近下了機關, 本意是不留名者不可在此泊留言. 原來弄錯了, 變成只有小組成員才可留言. 撥亂反正, 亡羊補牢, 90度鞠躬賠罪, 今天解封了.

--

留言, 留不留名字, 竟然成了問題. 來如朝露不多時, 去似朝雲無覓處. 自己作為留言者的時候, 也會想, 萍水相逢, 何必執著於留下名字, 留下一個identity.

在真實世界, 見到面, 這是有道理的. 我有個朋友, 每次介紹人的時候, 總是這個是豬頭炳, 那個是路人甲. 我倒欣賞他的洞見.

不過網上世界, 可不然. 從BLOG主的角度看, 這種瀟洒, 卻會引來無限麻煩. 對著那些無名氏, 最大的問題在不知道那幾句是同一個人說的. 網上世界幾乎沒有自然的IDENTITY. 在真實世界, 縱然不留名, 也有相貌, 聲音, 字跡可辨. 網上世界, 除了留言者的自稱以外, 幾乎沒有簡單可用的分辨方法 (總不成時時監察IP吧).

綠水本無愁因風皺面, 青山原不老為雪白頭. 無名者來無蹤去無影, 強要分辨哪一道跟哪一道留言是來自同一人, 固然可以說是執著. 然而, 對著兩個以上沒`面孔'的無名氏, 的確教人渾身不自在. 是自問自答嗎? 是補充留言嗎? 是兩個風牛馬不相及的人風雲際會嗎? 怎樣理解? 不自在. 不自在是因為尊重留言者, 不想對他們`置若罔聞'.

小踢常批評那些只有`自已人' 可留言的站 小家子氣 (大意). 我如今倒有幾分明白那些站個中意思 (同情地了解). 也許留一個IDENTITY (不等於登錄) 是網上交往的禮.

--
PS:
登錄留言的好處, 也在可以隔走一些SPAM.

過馬路與禁爆仗

記事一: `靈活變通'是怎樣發生的.

過馬路.

十字路口剛轉了紅燈, 在我前面的一位大姐仔, 向四周看了看, 見四下沒有車, 連再遠的一個交通燈位都看得通, 就大踏步跨了過去. 走到路中心的安全島, 正好遇上迎面而來的二位剛停在安全島的警察叔叔.

警察叔叔仔像忽然想起似的, 信手截住大姐仔. 我跟他們隔了整整一條馬路, 聽不到他們說甚麼, 只憑他們的舉止動靜猜想其對答的一二.

結果, 一如所料, 警察叔叔為阻嚇大姐仔以後不要再紅燈過馬路, 要查大姐仔的身份證. 看到這一點卻引起我的興趣: 其實, 這二位警察是在濫權. 因為法例只賦予警察因特定理由查身份證的權力, 卻沒有賦予他們為阻嚇人不要紅燈過馬路而去查身份證的權力.

法例是很嚴緊的. 在A場合賦予a權力, 在B場合賦予b權力. 不過, 當人有了ab權力之後, 當然會`靈活變通', ab權力一起使用.

有趣在`靈活變通'怎樣發生.

--

記事二: 故事是怎樣產生

禁爆仗.

一直以來, 身邊不少長輩都曾告訴我, 香港政府之所以要禁止燒爆仗, 是因為燒爆仗很危險, 從前每年都有不少人因燒爆仗而受傷, 或者引起火警. 結果政府為了解決越來越嚴重的情況, 於是下令禁爆仗, 而大家都認為政府的做法是為巿民著想, 理應贊成.

今天看當年今日, 才發現原來香港政府之所以禁燒爆仗或藏大爆仗, 是因為六七暴動, 政府為了遏止炸彈浪潮而管制火藥流通.

有趣在長輩那個說法怎樣產生.

A letter to some Mr P

溯洄從之

得悉一豆姑娘的能量回歸, 重新上路, 欣喜非常.

一兩年前某書的作者Mr P不幸患上癌症. 我寫了一通電郵給他. 今天清理HARDDISK才發現, 原來當天我把電郵保存起來:

剛才跟同事談起，原來大家不論大大小小哪一輩人，中學時代都是讀 Mr P 的著作長大的。 Mr P 寫的課本，編的光碟，褒揚讚賞的 歷來大有人在，相信 Mr P 看著面前滿桌琳琅的教材，想起教育 學院裡滿門的桃李，足以告慰平生。我們也不在此錦上添花了。所謂見微知著，每下愈況，我們反而想點出 Mr P 一項早已在驟風 飄雨的教改潮流中湮沒了的作品－－高映片。

這套高映片，我們印象特別深刻，別出心裁，拿捏準確。有條理， 有層次，有見地，教學上種種機微關鍵的地方，一一點明。正好顯 示編製者在教學上的熱誠和功力。我們這裡不用迎合長官意志，可 以睜開眼睛講一句不合時宜的真心話，這套高映片其實只要好好善 用，論輔助教材，實在不用追逐科技的花俏，有此一套出色的教學工 具，幾足矣。

半杯水，是只有，是還有，端在乎怎樣看待。祝 Mr P 每一天都能和 Mrs P 一起，在鍛鍊之中體會到幸福。

sf

半杯水，是只有，是還有，端在乎怎樣看待。祝一豆姑娘每一天都能在人生的鍛鍊之中體會到幸福。

珍重

盂蘭派米

溯洄從之

哥德早兩天在Miss Lee處的留言很有意思:

又當然，唔講佢地派米背後既動機，咁真係唔可以唔理 派米 (特別係某些節日)其實係一個儀式；你叫佢地方便老人家扲米而改過儀式，後面會涉及幾多價值﹖
......
我淨係想講，大家提議用義工用咩上門派米，衣種係純粹由安全既角度出發 (扮野d，就係由理性管理既角度喇)。咁點解要好似而家咁派米，佢地背後有咩理由，我地係米完全唔駛理﹖

同埋，大家都將 輪米既亞婆 約化為 貪小便宜。咁入面，其實有冇人係因為個宗教原因而去排﹖如果真係有人因為宗教問題而輪米，我地駛唔駛考慮佢地﹖

我隱約覺得, 盂蘭時節, 派米跟祭幽其實在做同一回事, 只不過上下半場, 或者中英文版(打比喻講)而已.

正如搶包山變成派包, 不僅是沒那麼刺激而已, 總覺格格不入, 好像失去了甚麼意義似的. 傳統是甚麼? 傳統就是你不這樣做, 即使說不出所以然, 但總覺得不妥. 傳統背後有一套理論, 違背了那套理論, 就格格不入似的. 只是, 搶包山背後的理論是甚麼, 我功力有限, 說不出來.

本學期中大歷史課(小廣告)

開學了! 9月5日開波.

今學期中大歷史系開了很多有趣科目, 也請了不少猛人來開課. 各位要是有興趣, 儘管來旁聽, 晚課及週六課多數是中文, 地點也在崇基(即山腳火車站一帶). 偌大的講堂, 沒有人把你趕走的 (第一二堂不取筆記則無問題了). 有興趣者自己搵食吧! (今晚再提一點推介吧.)

course offered (time table pdf p.3)
course details
cuhk map

晚課及週六:

# 5507A 國家與民間社會－明清珠江三角洲史
科大衛 (David Faure) 及 張瑞威(科的徒弟)

# 3259 莎士比亞的英國歷史劇：神意、政治與歷史書寫
甘陽

# 5505A The Shaping of Hong Kong Identity
程美寶(科的愛徒)

# History of Hong Kong
程美寶

# 中共建國以來的政治社會運動史
Prof. Zhang Ming

# 中國法制史導讀
蘇基朗 + 梁治平

# 5506B 中國上古科技史專題－ 石器及玉器工藝學
Tang Chung

# 港澳考古學
Tang Chung

# Banking History of Modern China
Lee Pui-tak

# British Society, c.1916-1950
Prof. Gerald Jordan

# History of Modern Japan Since Meiji
Prof. Yoko Miyakawa

# 中世紀歐洲的盈與虧
夏其龍神父

# 飲食文化史－本地與全球
何佩賢

新聞小說

溯洄從之

zz早天提到(2005-09-02 16:10):

節錄今天的"頭條日報",P2版:

"昨天凌晨時份,夜空雲積如山,悶雷低鳴,凌晨三時許,梨木樹村賢仔住所門外傳來細碎的腳步聲,打破了夜深的寧靜,多名新界南重案組探員登門,把姓洪後母拘捕。

一個大好家庭頓變支離破碎,親睹家庭巨變的祖母,心力交瘁,一夜無眠,清早便走去拜神求籤,最後得觀音贈給一個"緣"字,是良緣?抑或孽緣?也許祖母心中有數。"

看到這奇情小說式的新聞報道, 我笑得人仰馬翻. 讀給家慈聽, 以求娛母. 他聽後倒問我: 你想那祖母的籤為誰而求? 是求兇徒繩諸於法, 還是新婦平安無事呢. 真是手掌是肉, 手背也是肉. 何況新婦還有自己兒子, 給拘捕了, 祖母自己要帶孫兒也辛苦.

延伸:
* Miss Lee 開學日, 受傷小童的星期天, 閒話家常

我軍/政府軍 (備忘)

1945年7,8月以前, 大公報還是我軍一詞來稱政府軍:

我軍克鎭南關 1945-07-10
桂林外圍我軍攻進 1945-07-22
我軍克復桂林 1945-07-29
我軍空運抵滬 1945-08-28

到1945年09月受降儀式舉行以後, 用詞就變了, 開始以國軍一詞來稱呼政府軍:

中國戰區日軍投降 1945-09-10
國軍進入徐州蘭封 1945-09-11
國軍進入漢口杭州 1945-09-12
國軍進入武昌蚌埠 1945-09-13

大公報有關香港淪陷報道 (備忘)

大公百年:

[頭條] 我策應英軍作戰 1941-12-14
[頭條] 敵軍在香港登陸 1941-12-20
[頭條] 敵在香港强行登陸 我攻九龍衝入深圳 1941-12-20
[頭條] 香港英軍浴血抗戰 1941-12-22
[社評] 哀香港 1941-12-27

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# 我策應英軍作戰 1941-12-14

【中央社韶關十三日電】粤東江我有力部隊，爲策應香港英軍作戰，連日向西疾進，對廣九綫深圳一帶之敵側後方施行猛襲，今已到達目的地，與敵接觸，戰况甚烈。同時■敵後■■■亦■活■，破壞交通路綫，橋梁電線等，敵■輸通訊■受■脅。

【中央社韶關十三日下午九■急電】粤東我軍對進犯九龍之敵側背攻擊，頗爲得手，現■在淡水，坪山一帶向敵痛擊中。

【中央■倫■十三日路透電】日本所稱日軍已佔據九龍之說，此間軍界人士迄未證實。

【中央社新加坡十三日路透電】■東京廣播稱：日大本營陸軍部公布：日軍今日佔領九龍，正準備總攻香港。

【中央社新加坡十二日合衆電】■訊：日軍沿■九路進攻靑山，發生■戰■按靑山央九龍界外，位於英軍重要防綫之外圍。

# 敵軍在香港登陸 1941-12-20

【中央社倫敦十九日路透電】日軍在香港實行相當大舉之登陸，激戰在進行中。權威人士認爲情勢嚴重。香港駐軍不多，而防衞之■■則甚大。防軍一部分爲加拿大軍隊，日方所稱在■■■陸之說，，■■■悉。

【中央社紐約十九日路透電】據東京廣播：日軍昨晚已在香港三處登陸，並佔領怡和山。英軍仍在繼續抵抗中。

【中央社訊】■柏林廣播東京訊：據此間公布；日軍已於十八日晚十一時在大砲掩護之下，在香港東北及西部某三處■陸。日軍已否攻入香港市區，則尙未■悉。又大本營方面■■實日軍確已在香港登陸。

【中央社■敦十九日路透電】殖民部十九日下午宣布■今■該部尙與港督楊格通電報。

【中央社■敦十九日路透電】■■■息：英防軍仍固守香港。

【中央社■敦十八日路透電】香港總督兼■■■令■格電■■民部■■■■十七日之■■內稱：“閣■轉示■■陛下政府之■■，業已奉悉。參■■衛香港■作之人員，■■■心■■。吾人必將■■到底”云云。

【中央社倫敦十八日路透電】據今日倫敦人士接得十三日香港所發私函內稱：機關建築■■處■■傷。外僑全■■■，■■亦 ■■。另一■■十一日■■，內稱各公■機■全體停止辦公，體格健全之男■，一律被徵，從事防務工作。香港人民■深■信心，惟難民人數■多，處置■■困難。預料此後香港方面，將無私人■■傳來云。

# 敵在香港强行登陸 我攻九龍衝入深圳 1941-12-20

【曲江十九日下午七時二十分發専電】向九龍進擊我軍，自十七日夜半起，開始重砲攻擊，將廣九路布吉段敵營■工事轟毁，布吉以西公路及電訊交通，亦被我破壊。迄十八日晚仍在平山、布吉、龍崗等地激戰，敵傷亡頗■。

【重慶十九日上午十一時二十五分發専電】據“同盟社”訊，日海陸軍部隊於十八日晚十時開始在香港西面及東北方面登陸。其東北方面登陸之部隊，係分三處上岸；同時九龍日方砲隊亦發砲掩護日軍進犯。英軍當以猛烈砲火予以痛擊，登陸日軍，損失甚重，刻正在激戰中。日方散播消息，謂港督楊慕琦已離港，目的地不明。

【重慶十九日下午五時十分發専電】據“同盟社”訊，日軍在香港登陸部隊，係於十八日晚十時在砲火掩護下渡過港九間一公里許之海峽，卽分成數小股進犯，一部在渣甸山一带上岸，尙有少數隊伍在其他地點登陸，當與英國守軍發生肉搏戰，一時情形甚爲紊亂，登陸部隊至十九日晨九時五十分發出閃光信號，表示登陸成功，九龍日軍立卽續遣軍隊渡海接應。據稱，英守軍已被迫向香港南部山地一帶退却。

【紐約十九日中央社路透電】據東京廣播，日軍十八日晚已在香港三處登陸，並佔領渣甸山，英軍仍在繼續抵抗中。

【重慶十九日中央社電】據柏林廣播東京訊，據此間公告，日軍已於十八日下午十一時在大砲掩護之下，在香港東北及西部某三處登陸，日軍已否攻入香港市區，則尙未知悉。又日本大本營方面亦證實日軍確已在香港登陸。

【倫敦十九日中央社路透電】日軍在香港實行相當大舉之登陸，激戰在進■中。權威人士認爲情勢嚴重，香港駐軍不多，而防衛之區域則甚大，防軍一部分爲加拿大軍隊。日方所稱在三地登陸之說，迄無所悉。

【倫敦十九日中央社路透電】據最近消息，英防軍仍保守香港。

【倫敦十九日中央社路透電】英殖民部十九日下午宣佈，[十]九日晨該部尙■港督楊慕琦通[電]報。

【倫敦十八日中央社路透電】香港總督兼港軍司令楊慕琦電覆英殖民部大臣摩恩■七日之函件，內稱:“閣下轉示英王陛下政府之論示，業已奉悉，參與保衛香港之工作人員，無不衷心感奮，吾人必將堅持到底。”

【倫敦十八日中央社路透電】據十八日倫敦人士接得十三日香港所發私函，內稱，機關建築僅一二處受微傷，外僑全體安好，精神亦健旺。另一函爲十一日所發，內稱，各公私團體■止辦公，■格健全■男子，一律被徵，從事防務。十日香港人民似深具信心，惟難民■數衆多，處置感覺困難耳。預料此後香港方面，將無私方■息傳來。

【曲江十九日中央社電】我側擊廣九路部隊，十八日晨由望天湖(深圳東北)進攻深■，當將該處敵之外圍工事及彈■庫悉數搗毁，現我敵仍在深圳東北激戰中。

【曲江十九日中央社電】廣九路我軍十八日■入深圳，將敵倉庫搗毁，深圳車站亦被焚，敵陣大亂，被■甚衆。新界敵聞訊来援，刻與我在附近展開劇戰。

【曲江十九日中央社電】廣九路我軍十七日晚向横岡附近新塘坑之敵攻擊，當將該地■復，旋大舉向横岡(深圳東北)進攻，我將士奮勇衝入敵陣，■敵甚衆。

# 香港英軍浴血抗戰 1941-12-22

【中央社倫敦二十一日路透電】港訊：香港英軍今午仍抵抗中。

【中央社倫敦二十一日路透電】東京訊：據日本大本營今晨十一時四十分宣布：“日海軍刻與陸軍密切合作，進攻香港區內英方各據點，同時控制香港四週之領海”。

【中央社訊】據東京廣播：日本陸軍二十一日續在香港各處作戰。日機二十一日晨在■水■■炸英砲艦。日陸軍在怡園跑馬地附近及香港市區最東端（卽堅尼地城）與英守軍發生激烈之遭遇戰。

【中央社倫敦二十一日路透電】東京訊：香港怡園一帶，仍有激烈戰爭。

【中央社倫敦二十日路透電】東京訊：今日日本方面對於香港英軍之堅强抵抗，表示欽佩。據同盟社稱：日方預料香港卽行陷落，但因守軍抵抗頑强，而未能完成。守軍之戰鬥，奮不顧身，卽日軍亦表欽■，但彼等雖極英勇，終必失敗云。

【中央社倫敦二十一日路透電】英王喬治六世頃電香港總督楊格云：“我國內人士對閣下與香港人民目前所■之苦難，無時去懷。朕茲特嘉獎所有以寡敵衆及英勇作戰之將士，並對閣下及全島人民深致慰問”。

# [社評] 哀香港 1941-12-27

一八四二年淸道光皇帝簽署南京條約，割讓香港，翻開中國近代史的第一頁，今年正滿百年。英國領有香港，■路■縷，把一荒涼的漁村，築成燦爛的花園都市，今年亦正滿百年。在百年祭之日，香港本身忽作了犧牲，在敵人的刀宰之下，悲■！

百年來香港雖入英國的版籍，■■■的是中國之民。因爲英國統治香港的政策開明，■港與廣東不可分離，故留港華僑及過港華人，從無異國的情調。今日香港淪亡，我們衷心哀切，一如自己的故鄕淪亡。

香港像出嫁了的中國女兒，她愛護娘家。過去從那裏舶來商品，輸入文明。抗戰軍■，香港尤以其地利，對中國盡忠報効。在中國的大動脈——粤漢鐵路——一端，爲中國吞吐了大量的軍需。至上海落入魔手，香港挺身而起，擔負上海遺下的任務。民國二十七年冬，廣州不守，香港的地位稍差，然或由陸上各線間道私走，或繞經越南，一切的路都通香港。至於由空中輸送，則渝港飛機，往來不絕。除了交通及運輸，香港還是中國宣揚國策的據點，呼吸外間空氣的門窗，其對中國抗戰的貢獻，可謂數年未衰。中國應該感謝香港。

在香港島及九龍租界百萬人口，除一小部份外，都是中國的華僑。■比的高樓大廈，華僑所建；累累的市井貨物，華僑所積屯；一炮飛來，中國人的損失或在英國之上。尤以此次戰禍突兀發生，有許多中國優秀人才，未及脫出；許多中國的■重物資，未及遷移；更令我们十分懸念，十分惋惜。

香港彈丸之地，孤島伶仃， 雖軍事設施堅固，爲東方的馬爾他，然究竟■■被■，不可久守。敵人東有■灣，西有海南島，二地皆離香港不過三百五十浬；卽三小時的飛機，十七小時的戰艦■新加坡距離香港，比台灣及海南島倒有四倍之遙。自廣州被日本侵佔，香港背後受陸軍威脅尤大。然而在這孤島中，英加印軍血戰却敵，三次拒絕投降，支持十八日之久，至水盡彈絕，犧牲慘重，悲壯至極。勞遜少將及將士，將永垂不朽，被人悼念；同時英國的戰鬥精神，亦已使薄海同欽；有這精神，雖敗猶榮。

在香港吿急之日，中國軍隊卽從東江出擊，壓迫進攻九龍的敵軍。在香港內部，我國僑胞亦奮勇參加戰時服務。中英兩國人民，同舟共濟，爲百年來所未有。

但這次敵人進攻香港，是實行閃擊，敵人以優勢的海陸空軍來犯，香港守軍自然寡不敵衆。軍事專家早已認爲香港陷落，祇是時間問題而已。英國應該滿意，不要懊喪。我們相信只要中英兩大民族切實合作，遲早一定能够把香港奪囘，奪囘燦爛的花園都市。

這百年來，香港是英國的，同時也是中國的，香港是中英兩大民族混血的孩兒。這次保衞香港，也是中英協力，共同負責。將來的香港，仍舊是英國的，同時也是中國的，神其保佑香港無恙，以待中英人士連袂歸來。